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第73章（第2页）

《水浒》《红楼》之所以江河不废者，以前者能传江湖桀猾之生活状态，而后者能传贵家华族之生活状态，而其所传者，则亦根于性分，基于经验，而非虚构而妄饰也。

儒丐之为《北京》，亦犹是而已矣。

抑又思之，今之涎慕夫宝雪维几主义297之新颖，而日津津以谈平民生活为时务，终以自身之生活，与所谓平民的拑距颇远，而言之多闻者，盍即儒丐之《北京》以求之乎?而儒丐则仍曰：吾为吾之小说云耳，无须缀谬附新主义以自标揭也。

中华民国十二年十二月　杨槖吾序

原序五

予耳穆子之名久矣，尝思拜谒杖履，与之纳交，而因二元当前，嚼火失色;雷斗在近，布鼓无声;小巫见大巫，不觉废然思返。

故虽心向往之，而终未获一见也。

年来寄迹戎马，远戍关山，南北飘蓬，行踪无定，惟每日观其文章，以开茅塞，数年之间，如一日焉。

观摩弥久，景仰弥深，盖虽未谋面，而神交已久矣。

岁在癸亥，予弃戈归田，应《大北新报》之聘。

《大北新报》者，《盛京时报》之所分也。

始得与先生纳交，观其议论风采，汪汪焉，浩浩焉，不可量已，而后乃知其学问之深且远也。

先生虽为当代文豪，而谦虚若谷，好奖励后进，不以予为椎鲁，时加辱教之，可不谓茫茫宇宙间，一知己也乎哉!忆予自弱冠以来，慈父见背，南北奔驰，依人作嫁，阅人何虑千百，而知己则寥寥，屈指计算，仅父执袁洁珊、吾家冷佛、及先生三人耳。

甚矣夫风尘中知己之难得也!今先生所著之《北京》小说，行将出版，问序与予。

予喜其书之成也，而无辞以赞之，因叙先生之学问为人，与夫予之所以纳交者，以为海内人士告，至于其小说之珠玉满篇，脍炙人口，则为有目者所共赏，无须予之赞扬，故略而不言云。

中华民国十二年十二月朔十有九日

白眼狂生序于滨江《大北新报》社

原序六

穆子儒丐，负不羁清才，生当末季，悲悯有志，问世无心，不得已寄卓识于稗官，抒伟议于说部，所撰之小说多矣，悉关于世道人心之作。

《北京》一书，其尤著者也。

是中之主要人物，如伯雍以高尚学者，坎坷不遇;秀卿以淑慧女子，溷落以终;白牡丹以纯洁艺人，而醉心势力;李从权以侠义男儿，而甘蹈猥贱。

虽或为环境所役，或为生计所迫，要之皆不良之社会，有以驱使之也。

余所述官场之龉龃、教育之窳败、娼窑之污浊、民生之困蹙，凡社会污点、风俗恶化，无不描写尽致，均于铺叙之中，隐寓讽刺之意。

言者无伤，而闻者知警，有益于世道人心，岂浅鲜哉?今之世，社会小说汗牛充栋，非嫉世愤俗、激愤谩骂，即西抹东涂，记述琐屑，触人忌讳，厌人听闻，于世无补，且遗害焉。

较诸是书，直有大小巫之分也。

余希读《北京》者，目为恶社会之写照可矣，目为恶社会之针砭亦可矣，奚必以小说名之耶。