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第三节 跨越时空的见解（第2页）

在中国可以复制吗？恐怕不行，中国的实际情况正好相反，在中国，革命的反对力量主要集中在城市，城市中的力量对比让工人很难依靠自身的力量夺取政权。

相反农村的情况却不一样，中国农业人口占总人口的90%，敌人的统治力量却很薄弱，边远地方别说军队，就连政斧官员都没有。”

“中俄文化传统不一样，俄国是传统的欧洲国家，欧洲人自古以来信奉的是丛林法则，所谓丛林法则也就是弱肉强食，适者生存的法则；中国人遵守的是传统儒家文化，儒家文化在我看来缺少阳刚之气，讲究中庸，因此只要还有一口吃的，中国人绝不会起来造…..革命。”

“最后，俄国在革命以前是一个统一的主权国家，夺取政权以前可以不考虑外国的干涉，但中国不同，中国现在还是一盘散沙，主权沦丧，在夺取全国政权的过程中必须考虑列强出面干涉，这决不是恐吓，而是我们必须面对的实际情况。”

庄继华说道后面已经感到不对了，说得太多，他再度陷入后悔的情绪中。

这完全是导师级水平（废话，老毛邓公总结的，那不是导师是什么），不光李之龙，连蒋先云贺衷寒胡宗南的脸上都露出诧异震惊折服，他们原以为庄继华所说文化历史等等只是托词，没想到他竟然真的一条条数下来，真有这么多不同，而且根本不容你反驳，也根本无从反驳，不管是逻辑上还是理论上。

在这个时代马克思理论在中国的传播主要靠几个几本杂志，最著名的当属陈独秀李大钊主持的《新青年》，系统研究过马克思理论的人还不多，看过《资本论》《辩证唯物主义》的更少，庄继华直接用马克思主义原理来论证中俄革命的异同更前所未有。

象贺衷寒，包括蒋介石，这样认为不能走俄式革命道路的人主要是看到俄国革命带来的困难，却无法从理论上找到支持，现在庄继华不但从理论上也从实际情况上提供了这样的分析论证，绝对是一个独创。

不过庄继华没想到，这也产生另外一个后果，在后来的孙文主义学会与青年军人联合会打嘴仗时，孙文主义研究会会员常常引用庄继华的话作为他们的理论依据。

庄继华有点莫名其妙，不知道他在说什么。

见庄继华的样子，蒋先云知道不是党内同志，于是解释道：“cp就是[***]员的英文缩写，cy就是共青团员的缩写。”

原来如此，庄继华笑着说：“哪都不是，我现在是无党派人士。”

只要没人追问来历，他最怕的就这个，不过他估计错了。

“如此说来，我们只有等工人阶级的数量超过人口的50%后才能进行革命吗？这个道理不通。”

李之龙感到在理论上无法驳倒对方，于是转换方向。

“当然不是，我反对的是忽视中国社会实际情况，照搬俄国经验。”

“可是俄国是第一个社会主义国家，他们的成功经验值得我们学习。”

李之龙坚持道。

“俄国革命成功的地方是什么？是组织、策略、军队，而不是抽象的依靠工人阶级。

这些不知李兄思考过没有。”

庄继华心中的不安越来越强烈，他现在急于结束这场争论，因此语气也就越发严厉、急促。

“俄国革命成功告诉我们，革命需要一个组织严密的组织，需要一支忠于革命的军队，需要执行正确的方针政策，这才是俄国革命的经验，是主要的，其他的都是枝节，需要根据中国的实际情况进行修改。

这也是马克思主义理论所主张的。”

那种感觉像一块石头重重的压在心上，每说一句，就增加一分，他实在不想再说下去了。

“庄兄研究过马克思主义？不知是那所学校毕业的？”

李之龙回复正常了，虽然他还是有点不服，但找不到反驳的依据，也只好暂时放弃正面进攻，打算侧翼迂回。

“在田这回终于碰上对手了，以后看你是否再敢小瞧天下英雄。”

蒋先云一直认真倾听他们之间的争论，这时见李之龙退却了，便趁机圆场，结束这场讨论。

“蒋兄过誉，若非李兄苦苦相逼，小弟岂敢枉发议论。”

庄继华见李之龙仍然等着他：“小弟是从美国xx大学毕业，几个月以前才回国。”

（附注：这个身份是他早想好的，xx大学成立于190n年，于193n年关闭，庄前世偶然在美国教育史上看到过对这所大学的介绍）

众人似乎有些理解了，国内还没有系统介绍马克思主义理论的书籍，美国自然是有的。

年轻人都是好奇的，庄继华的美国经历让众人有了话题，各种问题让他有点应接不暇，不过他却注意到蒋先云却没有说什么，只是兴趣盎然的倾听。

逐渐众人全部被庄继华所吸引，特别是他的笑话，让每个人都找不到北。

恐龙的故事让一楼的客人笑倒；骑白马的唐僧，让贺衷寒当场喷茶。

当然他的目的是转移大家的注意力，别再纠缠他的往事，编故事实在不好受。

不过恐龙和唐僧的故事却提前几十年出现。