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第六十四章 意外的访客（第2页）

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你不会怪我吧？我事后仔细想过你说的话，确实很有道理，后来我也关注了张继轩大师的理论，我觉得我确实应该重新审视我们的传统文化。”

这个话题谢军喜欢，老实说，谢军是个典型的皇汉主义。

“上次的事情你不必介意，当时你也有你的立场。

说到我们华夏的传统文化，确实如此，我们华夏传统文化博大精深，岂是现在那些浅薄的西方文化所能比拟的，我们身为华夏传人，确实应该珍惜和努力的发展华夏文化，而不是崇洋媚外，去国外搬弄一些糟粕回来还当是宝贝。”

谢军说起这些就眼神发光，一副愤青的样子，让蒋慧瑜觉得十分有趣，心里那一点点芥蒂也悄然消失。

“谢师傅，虽然我华夏的传统文化价值极高，但也不用全面否定西方的文化吧？”

“嘿嘿，那你尝试告诉我，西方的什么文化比我们华夏文化更先进？”

“很多呀，比如科学。”

“科学？那你知道什么是科学么？”

“科学就是。

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嗯，科学就是一种方法，利用严谨的逻辑和实验，对客观规律进行总结和阐述，大概就是这样吧。”

“嗯，你这种说法也是典型的马克思主义的观点，西方其他的哲学流派的解释其实也大概都是这个意思。

那么，你知道什么是格物致知么？”

“格物致知，这谁都知道啊，不就是《大学》中孔子提出的儒学的主要观点之一么，意思应该是研究事物总结规律吧。”

“对，其实格物致知是有争议的，不过我也赞同你刚才的观点，因为这个观点也符合《易》的观点，儒学还是从《易》而来的，那么，格物致知与科学有什么不一样么？”

“这。

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“呵呵，是不是很有意思，我们老祖宗早在两千五百年前就已经研究‘科学’了，那时候西方的猴子在干什么？也就是说科学理论其实我们的老祖宗早就提出来了，并且将它放在了学习方法论的典籍《大学》中，而且是放在极高的地位上的，而我们华夏最后在自然科学方面的落后，只是发生在清朝，因为那些野蛮的辫子猪根本就不明白真正的华夏文化，这么说可公允？”

蒋慧瑜仔细想了想，点头道：“确实如此。”

谢军得意的扬了扬眉毛，开心的摸出烟盒，又想起这是在别人的车上，赶紧又收了回去，舔了舔嘴唇，继续说道：“再说哲学理论，你仔细想想西方所有的哲学理论，其实都能在儒释道三家的典籍里找到一模一样的理论，在社会科学和哲学方面，我们华夏的先祖似乎已经研究到了一个极致。”

“那。

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法律体系呢？”

“且不说华夏法家的那些理论，我觉得那些已经从根本上阐述了法律的本质了，剩下的不过是是否与时俱进的问题，其实，我们还应该对法律体系存着一个疑问，道德经上说‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼’，礼既是法，法这个东西只是一个工具，仅仅排在最后一位，我们再看看[***]理论，是不是最后是没有法律的，只有高度的觉悟，也就是仁德。”

“似乎还真是这么一回事，这么一想，似乎西方的东西真的没有什么新鲜的。”