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第47章 治世胸中无滞留悠然金丹大道游（第3页）

‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

’玉帝和神职人员只要自己德行端正，施行德政，天下的人就会像众星拱北斗一样顺从其治理，这样便可以实现无为而治。

道、法、儒三者之间应该密切配合，互补不足，才能使天庭的管理比较完善，达到三足鼎立的稳定状态。”

巫相听得两眼放光，鼓掌赞叹道：“好，先生讲得十分透彻。

不知能不能举个例子来听听？”

叶昊天端起茶杯喝了一口，感觉茶水很奇特，不禁低头看了两眼，道：“前辈，这天风茶清凉爽怡，果然不同凡响！”

巫相听他讲到关键之处，正在满心欢喜之时，闻言只是道：“是，是，请先生接着讲治世方略。”

叶昊天道：“譬如很久以前中原的秦汉时期就是一个很好的例子。

秦国征服六国，靠的是法家为基础的残酷无情的精神。

为达到巩固统一的目的，秦采取了统一思想的政策。

一切史书和百家学说，除了秦记、医药、卜筮、种树之书，都被彻底焚毁。

甚至发生了骇人听闻的‘坑儒’之事。

然而只有法家的治理是远远不够的。

秦朝很快因为残暴统治而迅速垮台。

当刘邦领军进入长安的时候，与百姓约法三章：杀人者死；伤人及盗抵罪；废除秦朝的苛法。

这就是从法家到道家的转变。

汉朝初年‘黄、老’大兴，儒、道、法有了一定程度的结合，才有了当时的‘文景之治’。

后来汉武帝感到，如果要维持统一，还是要统一帝国内的思想。

他采纳了董仲舒的建议，正式宣布儒学为官方学说，六经在其中占统治地位。

他的措施比起秦朝的措施要积极得多，也温和得多。

不是像秦朝的措施那样不加区别地禁绝一切学派，而是从‘百家’之中选出一家，即儒家，给予独尊的地位，作为帝国的教义。”

说到这里，他暂时停下来喘一口气。

巫相却还想再听下去，接着问道：“‘废除百家，独尊儒术’，如此一来是不是法家和道家都废了呢?”

叶昊天环顾四周，发现兰儿正手托香腮看着自己，眼睛里满是钦佩自豪的神情，当下对兰儿笑了笑，接着道：“至于法家，虽然成了秦的替罪羊，可是也从未全部被人抛弃。

法家能够针对新的状况提出新的统治法术。

所以，随着帝国版图的扩展，帝王们不能不依靠法家的理论和方术。

这就是所谓的‘儒表法里’。

同样的，道家的作用也很重要。

纵观中华帝国的历史，每一个朝代在其鼎盛时候政事的治理上，都有一个共同的秘诀，那就是‘内用黄老，外示儒术’。

实际上，不论儒家、法家还是道家，各有其应用的适当范围。

应当三家互补，各取其长，各避其短。

只有达到三足鼎立，才能治理好包括天庭和人间的整个宇宙。”

说完之后他长长的舒了一口气，觉得自己已经充分地阐述了自己的观点，也算为儒家在天界的兴起尽了一分心力。

此时巫相已经听得入了神，良久之后还瞪大了眼睛看着叶昊天，感觉如闻天籁，余音绕梁，久久不绝。

他身后的少年已经记录了厚厚的一摞，正在以手扶腕稍事休息。

过了好半天，巫相才醒过神来，亲自给叶昊天续了茶水，亲切地道：“先生能不能将刚才所说的总结一下，也好让我用神识将其写入玉符，呈给天庭览阅。”

叶昊天想了想道：“总体来说，不外乎‘内用黄老’、‘外用儒法’、‘文武相资’、‘宽严相济’。”

巫相仰天长叹道：“听君一席话，胜读千年书。

真盼望玉帝能亲耳听到你的妙语。

好，好，好！