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第十七章 着三书立德天下（第2页）

的名言。

有了这些理论，将来废除殉葬制就显得理直气壮、名正言顺。

至于《乐》篇中所记载的诗、曲、词则是海量的盗版之作，考虑到“原作者”

还未出世，所以张紫星这位剽窃天子也就毫不惭愧地据为己有。

这三大奇书一出，顿时轰动了天下。

三大奇书中，《百草经》成为所有从医者的至尊宝书，纣天子还成立了医学馆，以官方的名义培养了大批医生，使整个商朝的医疗水平提高了几个档次，活人无数，百姓无不深感新君的恩德，许多人更是将天子供为神灵参拜。

《天算》的出现，不仅给当时所有的学术工作者上了一课，而且术算之法还广泛运用到商业交流当中。

此书博大精深之处连智者贤能都为之费解，通俗易懂之处即使贩夫走卒也能学以致用，一时间，无论贵贱，都以通晓术算为荣。

太师杜元铣在张紫星的指点下，参照《天算》，成功地制造出一架青铜地动仪，这老太师过度兴奋之下，差点就想拜张紫星为师，后来猛然醒悟到有悖礼法，连连请罪。

三书中，造成影响最大的要数《大商礼乐》了，这部著作制定了十分完善的礼法和道德规范，并提出“民为贵、君为轻”

等一系列观点，让包括姬昌在内的“圣贤”

都为之叹服，三书仅推广一年，就为张紫星捞取了无数的民心。

眼见时机成熟，他借势颁布了一条心中酝酿已久的法令——废除活人殉祭。

张紫星在颁布法令之前就曾料到，在这个时代完全废除殉葬和祭祀制度是不可能的。

此令才一出，果然遭到了大臣和贵族们的强烈反对。

但这难不倒累积了几千年智慧的张紫星，他的对策是以面团中包入肉泥和肉汤作成“馒头”

，来代“人祭”

，这一招可是学诸葛亮征讨南蛮时祭奠河神用的；而殉葬的陪葬品则参考了秦朝的兵马俑的办法，以陶土烧纸诚仁形，覆以金、银、青铜面具，作为“人殉”

的替代品，陶人的精美程度及数量根据主人的身份而定，如鼎器一般有着严格的等级分别。

此道法令一出，也不知道挽救了多少奴隶的姓命，也成功迈出了解放奴隶得第一步，不过以目前的情况来看，要在短时间内彻底废除奴隶制是不现实的，还需要长期的发展和努力。

对于这种全新的祭祀、殉葬制度，少数人虽有微词，但目前《大商礼乐》的舆论力量以及天子的威慑使他们最终还是放弃了自己的坚持，更多的人对新奇的替代品颇有兴趣，认为比活人殉葬更能代表死者的身份。

所以，这项使人类摆脱愚昧和野蛮的政令在冲破重重阻力后，终于得以顺利实施，整个天下无不在传诵当今天子的盛德。

※※※※※※※※※※

“老爷，请您看看这个。”

一个福态可掬的矮胖管家拿过一册纸卷，恭敬地递给了店中的青年男子，这青年男子相貌英武，双目有神，浑身散发着一种说不出来的特别气质，这种特质使得他即使在千万人中也格外引人注目。

在他后面还有一位年轻的英俊男子，虽然从相貌来看，还要胜过前面那位青年男子，但总好像差了些什么。

“这纸还是过于粗糙了点，目前的造纸术还是不行啊，”

青年男子抚mo着手中的纸卷，皱了皱眉头，低声自语道：“树皮和麻布弄出的纤维质量不够高，下次原料改用桑皮试试……超脑不是说过，北宋的浙江人以麦、稻秆做纸浆及与油藤配用造纸，到了明代的竹纸的技术已臻完善，可惜宋应星的那本《天工开物》一直没法从数据库中调出来，目前材料又紧缺，只能用蔡伦造纸的方法了……”

店老板没听清楚青年男子后面的自语，但对他第一句的批评话语却是听得清楚，顿时面带愠色地说道：“这位老爷，你的话可有失公允！

当今圣德天子智能天纵，不仅传下三大宝书，还创出造纸术、雕版印刷术、笔墨制造术等各种奇技授之于民，实是功德无量，就是伏羲圣人也不过如此！

你有何能，竟敢妄评天子圣传之造纸术！

请速从小店离去。”

“大胆！”

矮胖管家立刻两眼一瞪，居然露出几分上位者的威势：“竟敢对我家老爷无礼，你可知我们是什么人吗？”

“我才不管你是哪家的老爷，”

店老板虽然年迈，倒有几分硬气，理直气壮地说道：“天子厚德，天下皆感，你们若再敢出此言，小老儿只需大呼一声，周围的街坊邻里自会将你三人打将出去！

若是被戍守卫士赶来，你们几个只怕还有杀身之祸！”

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