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二二意气风发书生志横刀立马孩童心（第1页）

（二二）意气风发书生志，横刀立马孩童心

风林火山四人划船出了洞庭湖，在一个热闹的港口停了下来，他们准备到繁华的地方打探一下消息。

“大哥，我刚才去打听了一下，我们现在来到了湖广行省下辖的16个府中的长沙府府治长沙城。”

林打听到了消息后回来说。

火性情豪放，不适合去干这种细活，而山又行动不便，所以打听消息这种活就落在了林的肩上。

“我们上岸吧，长沙府是一个大地方，应该能打听得到我们想要的消息。”

风将小船停靠在码头上，率先走了下来，后面的林火山三人也跟上来了。

“老板，来十斤牛肉，四大坛酒。”

一走进酒店，火就放口大叫。

酒店里面的人纷纷侧目看了过来，“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”

一名商贾打扮的人摇摇头说道。

“非也非也，儒家之文，《诗》《书》礼乐之文，不是孔子一家私造的文书，而是渊源有自的古代历史文献。

古今学者论政，无论赞美还是批评，都得有一个评价标准，否则就是胡搅蛮缠。

儒家主张“法先王”

，找历史上的帝王来当裁判。

历史传说中的古帝王很多，经过儒家的筛选，选出“五帝三王”

：黄帝、帝喾、颛顼、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王等。

这些先圣先王，时代不同，制度也不同，如《礼记》云：“五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。”

但儒家从对历史文化的观察与研习中提炼出一个“先王之道”

，如敬天保民、薄税轻赋、仁义仁政，等等。

在儒家看来，“先王之道”

所昭示且已被历史证明的“普世价值”

，才是评判当今政治的标准，这成为先秦儒家论政坚守的基本立场。

所以说法不乱，何来的以文乱法。”

众人听得这绘声绘色的反驳，不约而同地看向说话之人，而后一个个目瞪口呆的，这说话之人，竟然是一个三四岁大的小孩，他头戴方巾，领部缀白色护领，穿交领“道袍”

，脚上穿着一双方头鞋。

“乳臭未干的小孩子，你知道什么？”

那商贾又好笑又好气的说。

“北齐祖莹，字元珍。

年八岁，好书，日夜勤读，时人称为小圣童。

父母念他用心太过，乃密藏灯火以避夜读。

十二岁为中书学生。