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第104章 人道礼法天地纲常下（第3页）

“儒家之要义在于仁。

仁者，爱人。

yu爱人，必从礼。

故礼乐之道乃是儒门之基石。”

燕漓解释道，“礼者，理也，乃是大地之纹章，呈金从地出之象，故五行属金。

人道之礼法，乃是天地之纲常，千万年而不改，蕴含金性不坏之意。

故儒门之浩气，乃是金相之威仪。”

这番话解释得简要，但展白阳学识高深，自然能听懂。

从训诂学上来说，如果两个字读同一个音，就可以用同一个意思来解释。

毕竟在上古之时，古人的语言远没有现在丰富，而文字是记录声音的手段，所以同音往往同义。

礼与理，两个字同音。

所以，祭祀之礼法，通于天地之道理。

这也是儒门立教之根基。

而“理”

字，也是经过变迁的。

其本意乃是“纹理”

，正是大地的花纹，代表天地规律法则，呈“金从地出”

之象。

同时，“纹理”

二字的绞丝旁与王字旁都是字形衍化中后添加的，其本字就是文章的“文”

与表里的“里”

。

从这个角度上说，文章其实就是纹章。

《周易》坤卦六三说：含章，可贞。

就是这个意思。

而这一句，也可以从侧面证明儒家学说由土生金，居于金德的说法。

“金德由地而生，入水而藏。

故儒家之修行，必取乎中正，若退一步则失之于庸碌，好似顽石之不灵；若进一步则折之于刚毅，成为祸世之魔头。”

燕漓继续说道。

展白阳闻言双眉舒展，拊掌赞道：“大师高论，让白阳颇有茅塞顿开之感。”

“哈。

只要先生莫取笑此等狂言，不曾见之于经典，不曾闻之于先贤，乃是一家之谬论就好！”

“岂敢岂敢！”

展白阳道，“闻所未闻是真，但此论可谓道尽我儒门之学术，高妙非常，白阳诚心拜服！

依先生之言，儒门浩气居于金，而魔气为水，故成金水相生之相。

此说确实与吾多年体悟相合，但不知解法为何？”

谈话至此，展白阳已经确信眼前少年，确实有解决魔龙伤势之法！

燕漓微笑问道：“既知魔气属水德，敢问先生如何治水？”

“大禹治水，堵不如疏。”

展白阳颔首答道，“但魔气如何疏通，尚请大师指点。”