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第一百三十二章 断水流刀痕（第2页）

秋朔野听完身躯一震，声音有些颤悠：“这辜沧海真是百年奇才，年纪不大竟能悟出如此玄理，看似简单几句，但个中玄秘其实奥妙万分，外人难以窥其门而入。

不过，你说错了，辜沧海不是由魔入道，他的‘天罡大法’是密教正典，其实当得上的仙佛之道，所以他才能启悟更进一层。”

楚天阔听秋朔野的说法，似乎他对辜沧海能这么快领悟到而震惊，而非对超圣回凡这一层感到惊奇，于是说：“秋老前辈，各种玄秘能否开示？”

楚天阔甚为期待，如果说当世中原武林，还有人能窥探到这等玄妙，一定非秋朔野莫属。

秋朔野沉吟了一下：“我还要想想。”

说完就安静了。

乌蒙知道秋朔野是进入了冥思，低头向楚天阔说了，楚天阔点点头，便也依样盘腿而坐，在秋朔野身后打坐冥思。

乌蒙用手势更道叔比划了一下，然后道叔就下山去了。

乌蒙便在秋朔野旁边坐下，也打坐起来。

就这样，三人如泥塑般端坐在大石了，眼前瀑布飞流直下，而三人却闻所未闻，不知心神安放到哪里去了。

眼见夕阳西去，暮色降临，繁星密布，斗转星移，而后朝露初结，天光欲曙，转眼旭日上升，天地大亮，不觉间已过了一夜，而静坐的秋朔野三人，竟还是一动不动。

石头下道叔倚靠着石头而坐，却是在护法，也是一动不动，所有人都忘了时间。

这一天不知道过了多久，突然，传来一阵如同苍龙转醒的低吼声，这一声把其他人都震醒了，乌蒙知道这是秋朔野出定的信号，赶紧趋身向前去，急急问道：“师父，身子可吃得消？”

秋朔野说：“还好还好。”

顿了顿，不待乌蒙他们发问，就兀自说开了：“辜沧海的超圣回凡我也曾参悟过，当然叫法不同，但意思是一个意思。

只不过，我所参悟的回凡，是炼神还虚，用修炼的真气炼化为炁，就是天人固有的元气。

太古初民，质朴而气足，力大而法高，体长而寿延，并且天地万物无不为其调遣。

像三皇五帝此等，都是半神之人，所以能驾神兽、变河流、兴风雨，就是因为有充沛的元气，那时候人的经脉是浑圆合一的。

后来一生两仪，两仪就是阴阳，阴阳生四象，四象成八卦，有了阴阳，万物才能滋长，但人却因为阴阳相分，元气一分为二，刚柔相荡，便没有那么充沛绵长，所以修道练气，就是要合阴阳而重获初民之体魄，便可以无敌于天下。

说实话，我在这一层上参悟也经年皓月，但却没有太多心得，直到你们刚才跟我说，辜沧海是去解心结，我才有所触动，重新参悟了一番。”

楚天阔和乌蒙知道秋朔野还有话，正了正身体，等着秋朔野接下去。

“‘天罡大法’是密教心法的底本，所以辜沧海从佛学上去参悟，他所指解心锁，就是破我执。

佛家的我执，即是令心蒙尘垢的隔膜，人因为有了我执而看不见本心，人失了本心，就会堕入迷障，而失去了成佛的可能。

这与刚才所讲阴阳分野，其实是道藏和佛家的不同说法而已，只是道藏讲究阴阳修炼之术，而佛家强调明心见性，这是心物两造的修炼手法，彼此有相得益彰之处，当然，直取一边也能达到，皆因山峰就是一个顶，从那边上去，最终都是到了那个顶，那就是天地造化万物的本初。

没有说哪条道更加容易，一切都是机缘。

佛家觉悟分为渐悟和顿悟，渐悟是念佛参禅，逐渐开悟，而顿悟是密宗衍化出来的禅宗所推崇的，讲究棒喝之下明心见性，所谓棒喝，是老禅师在弟子执迷的时候，突然大喝一声，或者棒一敲头，令弟子开悟，而其实，每个人都有这样明心见性的时刻，比如大悲大喜之际，才思泉涌之际，都是心性的瞬间开悟，而关键是要把本心一直留在那样的时刻之中，不让它重新沾满灰尘，这才算顿悟，我猜测辜沧海是以惊人天资，在某个时刻之中顿然觉悟，这才促成了他修炼成功返璞归真。

开悟与否，全靠休息者的起心动念，禅师可以在关键的时刻帮助弟子幡然醒悟，但此刻我却无法再指点你们了，一切都要看你们的造化。

要记住，我执就是心智，当你用心智去看万物，其实看的是心智替你描绘出来的万物，你们要学会用本心去看，没有任何心智的掺杂，那样你们就悟道了，不能勉强，时机一到自然就到了。

还有一项，太古祖先的法力灵气通常会留在他们的物什之中，如果能有这样的宝物，带在身边兴许什么时候可以感应到上古初民的那种元气，或可助修炼，我记得陆惊麟的轩辕剑是黄帝遗物，或有这样的灵气，刀剑客要常与手中兵器彼此修炼，刀剑是凶器，年龄大了，天会厌之，要彼此修炼才能尽释其中灵气。”

这是在指点楚天阔要善用轩辕宝剑。