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第一百零二章 见本心化悲（第2页）

燕子卿见似乎有效果，就念得更起劲了。

突然，楚天阔伸手抓过燕子卿的敲木鱼的手，燕子卿大吃一惊，急忙抽手，但楚天阔祖攥得紧，竟无从逃脱，燕子卿虽然内心慌乱，倒也有几分欣喜，也愿意被楚天阔抓着手，只是楚天阔眼神仍是迷离，看不出是什么意思。

只见楚天阔把燕子卿的手牵到自己的脸颊上，燕子卿满脸通红，楚天阔脸颊贴着燕子卿的柔荑，像婴孩握着母亲的手，竟微笑着眯着眼睡了过去。

燕子卿虽然觉得不好意思，但看到楚天阔如此睡得沉静，竟不忍心把手抽回，就这么任由楚天阔枕着自己的手掌睡去。

女人因为拥有繁衍的天命，身体之中蕴含着生机，靠着这样的生机，楚天阔才能感觉到生命的热量，才能抵御“悲魔”

的侵袭。

往后几天，楚天阔只有在燕子卿的陪伴之下才能沉睡过去，饭也能吃一点了，所以燕子卿也尽量去陪他，给他念经。

燕过涛看到人有好转，倒也欣喜，但看到女儿操劳，心也不忍，但多次想要让其他人替燕子卿去休息，燕子卿都不让，燕过涛也只有由得女儿去。

船到汉阳时，楚天阔神情没有那么悲戚了，但还是嗜睡，不说话，不过清醒的时候已经可以自己看《楞严经》了，楚天阔像孩子拿到心爱的玩具似的读着《楞严经》，俨然不闻外声，就连船驶到他被莫北望捡到的鹦鹉洲时也不曾发觉。

楚天阔正看到佛正在开示阿难尊者，《楞严经》记载佛说一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，各种恶叉、外道、魔王，都是因为不知道二种根本，哪二种？一是无始生死根本，二是无始菩提涅槃元清净体，佛接下来举金色臂、曲五指轮，问阿难见到什么？阿难说见到佛的光明拳照我本心。

佛喝阿难说，此非汝心，这是前尘虚幻相想，惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮回。

楚天阔看的这本经书有后世文人的注解，注解说，人失去真性元常，才会受轮回之苦，真性是什么？就是在生死根本之外菩提涅槃之中的元清净体，禅宗所谓直指人心，见性成佛，见的就是这个性，但凡人多为前尘幻象所惑，见不到本心真性。

其实，真性每个人都能见，当人遭受巨大冲击，或悲或喜到极点，忽然呈现出一个“我”

，就是真性。

真性是伟力，也是迷津，不能理解真性就不能获力，反而为力所吞噬。

但常人见性知我，只为获力，不会深究，取一毫之力，又去兴风作浪去了，禅宗棒喝没有玄妙，只是让人吃惊一愣，接引见性，但如何保持住这瞬间展现的真性，才是真正的佛法。

大喝是接引见性的手段，见性后的禅法有三层，分为表、意、本，表是“见山是山，见水是水”

，一切顺从表象心性，保持此我，浮想联翩，生出各种灵感，欲罢不能；意是从“浮想联翩，欲罢不能”

进入“欲罢则罢”

，是“见山不是山，见水不是水”

的万物同一，所有浮想灵感幻灭；本是“见山还是山，见水还是水”

，万物同一后化归本体，虽淡而无味，却更为玄妙。

妙到极处，不能炫久，必归平淡，淡中见生机，见玄妙，方达到佛法之境。

楚天阔感觉最近一直笼罩在眼前的黑暗开始出现了微光，这段时间他完全看不清身边的东西，只知道有东西塞过来就吃，有手伸过来就牵，佛经上的文字仿佛不是看到的，而是直接一个字一个字飞入头脑里面的，但在这个午后，他突然借由佛经而顿悟了，原来“悲魔”

也是见性。

“悲魔”

宛如棒喝一般打碎了他的反应，见到了如同初生婴孩那般的本我，只是自己被“悲伤”

攫取，无法参悟真性，但在这一刻，楚天阔宛如再次被棒喝一般，重新去审视这个真性，去寻找真性中的力，原本他一直在燕子卿的手中去寻求这种生机，但其实，每个人心中都有，而现在，他要在自己的“悲魔”

中找到真性。