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第一百零根八章 方家一根脉（第3页）

，两侧挽联分别为“良**美德千秋在”

“亮节高风万古存”

。

方娟遗体停放在地zhongyang木板上，周围摆满子女敬送花圈花蓝。

供桌上，三se供品敬亡魂；

香炉内，香烟缭绕哀慈母；

长明灯，照亮后世光明路；

盆火旺，冥纸片片尽孝心；

哀声起，叹子yu孝而亲娘不待；

悲泪流，哀母仙逝而弱女无依。

大门挂纸钱，二门挂白帆。

徐家举家致哀，丧事按照徐立新不怕大，结合徐力争不张扬的意见正式开始。

不怕大，就是能想到的事情都办，别怕花钱。

不张扬，就是对所有来宾以礼相待，但不收礼。

农村办丧事，一直是比较繁杂。

只要挨着靠着的都上前帮忙，沾亲带故的晚辈的都披麻戴孝。

何况徐家不是一般人家，仪式规格更超出一般人家。

因为徐力争的地位，省市不少领导都来吊唁。

因为徐立新的关系，有不少大款前来致哀。

宗教仪式就让人咂舌，当然也让人哭笑不得。

农村一般人家发丧，雇个放哀乐的，条件好了点的叫一伙吹鼓手，再讲究点的人家弄台戏。

徐家雇了两伙吹鼓班，轮流吃打。

门前放两台戏，轮流演奏。

风景区的和尚、道士在王主任的暗示下，前来为方娟超度。

徐玲并不示弱，把五个师姐请来，为母亲念经。

徐芳信天主教，她看弟弟妹妹行动，竟然把天主教姐妹请来，为母亲唱颂歌。

四伙人，各自为政，按照自己的宗教方式为方娟送行。

加上吹鼓手的哀乐。

徐家葬礼一下就推向**。

和尚和尼姑们经文基本一致，高诵佛教超度亡魂的经文：梭拉，梭拉，麻哈梭拉，苏梭拉，娑哈。

那摩佛，那摩法，那摩僧，那摩救苦救难观世音菩萨。

天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘，南无摩诃般若波罗蜜。

堪叹夏景雨天长，荷花池内香，有钱难买这份光，逢年夏天三伏热，小舟寸可碧波上。

堪叹秋景菊花黄，家家造酒香，空中鸿雁飞成行，果老二万七千岁，颜回不幸少年亡。

堪叹冬景雪花飞，家家座暖围，孟姜女子送衣寒，哭倒长城数万里，脱衣包骨转家乡。

……。

天主教徒基本是唱：凡事都有定期，天下万务都有定时：生有时，死有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。

神造万物，各按其时成为美好；又将永恒安置在世人心里。

然而上帝从始至终的作为，人不能参透。