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如果经济制度竟改革了,那上文当然完全是废话。
然而上文,是又将娜拉当作一个普通的人物而说的,假使她很特别,自己情愿闯出去做牺牲,那就又另是一回事。
我们无权去劝诱人做牺牲,也无权去阻止人做牺牲。
况且世上也尽有乐于牺牲,乐于受苦的人物。
欧洲有一个传说,耶稣去钉十字架时,休息在ahasvar10的檐下,ahasvar不准他,于是被了咒诅,使他永世不得休息,直到末日裁判的时候。
ahasvar从此就歇不下,只是走,现在还在走。
走是苦的,安息是乐的,他何以不安息呢?虽说背着咒诅,可是大约总该是觉得走比安息还适意,所以始终狂走的罢。
只是这牺牲的适意是属于自己的,与志士们之所谓为社会者无涉。
群众,‐‐尤其是中国的,‐‐永远是戏剧的看客。
牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫11,他们就看了滑稽剧。
北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给与他们的益处,也不过如此。
而况事后走不几步,他们并这一点愉快也就忘却了。
对于这样的群众没有法,只好使他们无戏可看倒是疗救,正无需乎震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗。
可惜中国太难改变了,即使搬动一张桌子,改装一个火炉,几乎也要血;而且即使有了血,也未必一定能搬动,能改装。
不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。
我想这鞭子总要来,好坏是别一问题,然而总要打到的。
但是从那里来,怎么地来,我也是不能确切地知道。
我这讲演也就此完结了。
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本篇最初发表于一九二四年北京女子高等师范学校《文艺会刊》第六期。
同年八月一日上海《妇女杂志》第十卷第八号转载时,篇末有该杂志的编者附记:&ldo;这篇是鲁迅先生在北京女子高等师范学校的讲演稿,曾经刊载该校出版《文艺会刊》的第六期。
新近因为我们向先生讨文章,承他把原文重加订正,给本志发表。
&rdo;
2伊孛生通译易卜生。
参看本卷第60页注(35)。
3人形日语,即人形的玩具。
4李贺(790‐816)字长吉,昌谷(今河南宜阳)人,唐代诗人。
一生官职卑微,郁郁不得志。
著有《李长吉歌诗》四卷。
关于他&ldo;玉楼赴召&rdo;的故事,唐代诗人李商隐《李贺小传》说:&ldo;长吉将死时,忽昼见一绯衣人,驾赤虬,持一版,书若太古篆或霹雳石文者,云:&lso;当召长吉。
&rso;长吉了不能读,[焱欠]下榻叩头言:&lso;阿弥女老且病,贺不愿去。
&rso;绯衣人笑曰:&lso;帝成白玉楼,立召君为记,天上差乐不苦也。
&rso;长吉独泣,边人尽见之。
少之,长吉气绝。
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