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第62章（第3页）

我认为，这样做，至少可以达到两个目的：一个是可供欣赏，能够给不通外文的读者以美的享受。

另一个是可供借鉴，意思就是为中国的新诗作者提供参考，使他们在创作中能够吸纳新鲜的营养。

近年来在中国外国文学的译本并不走俏，独诗歌翻译为例外。

其中原因，我曾百思不解，最终豁然开朗。

我想到中国古人所说的&ot;诗无达诂&ot;，是非常有道理的。

诗，不但指中国诗，也指外国诗。

&ot;无达诂&ot;，意思就是理解因人而异。

这不有点迷离模糊吗?然而妙就妙在这个&ot;迷离模糊&ot;上，它能增加美感。

6?《对开好中国比较文学会第三届年会的两点意见》

我的两点意见是：一，提高学术研究水平。

我认为，近几年来，我国比较文学有了长足的进步。

但是，认真钻研、艰苦努力还不够，好文章不多。

不要把比较文学看得太容易，把它看得难一点，更有好处。

二，加强团结。

比较文学的摊子铺大了，重要的问题就是要团结，不要讲位置分配学、座次学等等。

领导班子要年轻化，年老的该退就退。

7?《谈中外文化交流》

这是一篇座谈会上的发言稿。

大意是：在文化交流方面，东、西各有自己的&ot;拿来主义&ot;，我们拿来西方文化中优秀的东西，同时又继承发扬我们自己的优良的文化传统。

不但西方物质的东西我们要学，精神方面的好东西我们也要学。

过去，我们从印度拿来了佛教，经过我们的改造，创造了禅宗，至今在世界上还有影响。

我反对&ot;全盘西化&ot;论，因为，事实上办不到，理论上讲不通。

崇洋与排外，都是不对的。

亚洲&ot;四小龙&ot;的经济腾飞，可能都与中国儒家思想有关。

在现代化的进程中，儒家思想可能有所作为。

8?《比较文学之我见》

这篇短文谈的是我对所谓&ot;比较文学危机&ot;的看法。

比较文学确有&ot;危机&ot;，外国的我不讲，只讲中国的。

原因我认为是有人把比较文学看得太容易。

这一点我在上面已经谈过。

我在这里引了六七十年前陈寅恪先生的一段话：&ot;盖此种比较研究方法，必须具有历史演变及系统异同之观念。

否则古今中外，人天龙鬼，无一不可以相与比较。

荷马可比屈原，孔子可比歌德，穿凿附会，怪诞百出，莫可追诘，更无所谓研究之可言矣。

&ot;真是一针见血之言。