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第30章（第3页）

他的著作虽已读过，但是，我在清华从未听过他的课，极以为憾。

何况魏晋玄学的研究，先生也是海内第一人。

课堂就在三楼上，我当然不会放过。

于是征求了汤先生的同意，我每堂必到。

上课并没有讲义，他用口讲，我用笔记，而且尽量记得详细完整。

他讲了一年，我一堂课也没有缺过。

汤先生与胡适之先生不同，不是口若悬河的人。

但是他讲得细密、周到，丝丝入扣，时有精辟的见解，如石破天惊，令人豁然开朗。

我的笔记至今还保存着，只是&ot;只在此室中，书深不知处&ot;了。

此外，我因为感到自己中国音韵学的知识欠缺，周祖谟先生适开此课，课堂也在三楼上，我也得到了周先生的同意去旁听。

周先生比我年轻几岁，当时可能还不是正教授。

别人觉得奇怪，我则处之泰然。

一个系主任教授随班听课，北大恐尚未有过，但是，这有什么关系呢?能者为师。

在学问上论资排辈，为我所不取。

然而我心中最大的疙瘩还没有解开：旧业搞不成了，我何去何从?在哥廷根大学汉学研究所图书室阅书时，因为觉得有兴趣，曾随手从《大藏经》中，从那一大套笔记丛刊中，抄录了一些有关中印关系史和德国人称之为&ot;比较文学史&ot;（vergleichende

literaturschichte）的资料。

当时我还并没有想毕生从事中印关系史和比较文学史的研究工作，虽然在下意识中觉得这件工作也是十分有意义的，非常值得去做的。

回国以后，尽管中国图书馆中关于印度和比较文学史的书籍极为匮乏，但是中国典籍则浩瀚无量。

倘若研究中印文化关系史和比较文学史，至少中国这一边的资料是取之不尽、用之不竭的，而且这个课题至少还同印度沾边，不致十年负笈，前功尽弃。

我反复思考，掂斤拨两，觉得这真是一个极为灵妙的主意。

虽然我心中始终没有忘记印度古代语言的研究，但目前也只能顺应时势，有多大碗吃多少饭了。

我终于找到了出路。

出路的表现

对于一个搞学术研究的人来说，出路只能至少是主要表现在论文上。

我检查了一下从一九四六年到一九四九年所写的文章，我必须根据论文实际写作的情况，来探寻我那出路的轨迹。

有一点我必须首先在这里说明白。

我现在写的是&ot;学术自述&ot;，而不是别的。

什么叫&ot;学术&ot;?可能每个人都有自己的理解。

我只能根据我自己的理解来决定去取。

凡是文学创作，比如写点散文什么的，都不包括在内。

连写一些杂文一类的东西，也不包括在内。