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下面对董仲舒,对周敦颐,对程颐,对朱熹,等等,所使用的词句都差不多,我不一一具引了。
这同平常我们所赞同的批判继承的做法,不大调和。
但是它确实代表了一个特定时期的思潮,读者不可不知,所以我引证如上。
最后,我想着重介绍当代国学大师钱穆(宾四)先生对&ldo;天人合一&rdo;思想的看法。
钱宾四先生活到将近百岁才去世。
他一生勤勤恳恳,笔耕不辍,他真正不折不扣地做到了&ldo;著作等身&rdo;,对国学研究做出了极其重要的贡献。
他涉猎方面极广,但以中国古代思想史为轴心。
因此,在他漫长的一生中,在他那些大大小小长长短短的著述中,很多地方都谈到了&ldo;天人合一&rdo;。
我不可能一一列举。
我想选他的一种早期的著作,稍加申述;然后再选他逝世前不久写成的他最后一篇文章。
两个地方都讲到&ldo;天人合一&rdo;;但是他对这个命题的评价却迥乎不同。
我认为,这一件事情有极其重要的含义。
一个像钱宾四先生这样的国学大师,在漫长的生命中,对这个命题最后达到的认识,实在是值得我们非常重视的。
我先介绍他早期的认识。
宾四先生著的《中国思想史》中说:
中国思想,有与西方态度极相异处,乃在其不主向外觅理,而认真理即内在于人生界之本身,仅指其在人生界中之普遍者共同者而言,此可谓之内向觅理。
书中又说:
中国思想,则认为天地中有万物,万物中有人类,人类中有我。
由我而言,我不啻为人类中心,人类不啻为天地万物之中心,而我又为其中心之中心。
而我之与人群与物与天,寻本而言,则浑然一体,既非相对,亦非绝对。
&ldo;天人合一&rdo;新解(4)
在这里,宾四先生对&ldo;天人合一&rdo;的思想没有加任何评价。
大概他还没有感觉到这个思想有什么了不起之处。
但是,过了几十年以后,宾四先生在他一生最后的一篇文章《中国文化对人类未来可有的贡献》中,对&ldo;天人合一&rdo;这个命题有了全新的认识。
文章不长,《中国文化》系专门学术刊物又不大容易见到,我索性把全文抄在下面:
〔前言〕中国文化中,&ldo;天人合一&rdo;观,虽是我早年已屡次讲到,惟到最近始澈悟此一观念实是整个中国传统文化思想之归宿处。
去年九月,我赴港参加新亚书院创校四十周年庆典,因行动不便,在港数日,常留旅社中,因有所感而思及此。
数日中,专一玩味此一观念,而有澈悟,心中快慰,难以言述。
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