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第32章（第3页）

这个西化不是坏事情，问题是怎么对待这个现象。

现在，我们学界，你讲那个西化大家没人反对，不管你怎么西化，没人反对;你讲&ldo;东化&rdo;，就有人大为恼火。

这&ldo;东化&rdo;报纸上没有这个词儿，是我发明的。

不用说别的，我记得是1827年，还是清朝，歌德，德国那个大文学家，当时应该说歌德是西方文化的代表人物，他在1827年1月31日，跟爱克曼谈话，讲一个什么问题呢，就讲中国的《好逑传》。

《好逑传》这本书，中国最多能够摆在《今古奇观》里边，跟那个同等水平。

歌德呢，看了那个翻译，是法文翻译是拉丁文呢，我忘记了，就大为赞美，说中国这个文化了不起。

《好逑传》，从这个名字你就能知道，是讲才子佳人的。

他讲什么呢，歌德讲，你看在这个屋子里面，这个公子跟小姐在那里谈情说爱，可是坐怀不乱，伦理道德水平高。

另外天井里面，那个鱼缸里面的金鱼，在那里悠然自得，在那里玩，说中国这个天、人完全和谐，一点儿没矛盾。

虽然是讲才子佳人，这种书咱们有一大批，歌德当然不知道，当时欧洲也不可能知道，一大批，可以说是已经公式化了。

可他认为了不起，他批评当时法国一个最著名的诗人，就说是写伦理道德啊，就写这个男女关系，若跟中国一比啊，简直是天上地下，中国好得不得了。

1827年，不是很早的，不是汉唐，汉唐那时候确实东化，当时在汉唐，世界的文化中心、经济中心是中国。

到了法国，大家知道的伏尔泰，对中国也是推崇备至。

莱布尼茨也是对中国的《易经》推崇备至。

歌德比他们还晚。

到了1827年，还这样赞美中国。

据我的看法，到了1840年，鸦片战争以后，用现在的话讲就是纸老虎，被戳破了，于是乎中国的威望、中国的文化，在欧洲人眼中，一落千丈。

鸦片战争是转折点，在1840年。

当然在1840年前，中国已经有一批人，感到闭关锁国是不正确的。

比如魏源，大家知道魏源的《海国图志》，《海国图志》这本书，写作是在鸦片战争以前，鸦片战争以后才出齐，最后有一百卷，一大堆。

这本书应该说当时是了不起的。

可这本书产生的作用，在中国远远不如日本。

一向有人讲，日本在1868年明治维新，受这个影响，其中主要之一就是《海国图志》，但是《海国图志》在中国并没有产生这么大影响，一直到十九世纪末年洋务派，好像也没有给它了不起的地位。

就说这个东方文化、西方文化，眼前，我刚才说了，是西方文化主宰世界。

这个我们否定不了。

我刚才说，也是件好事。

这是西方产业革命以后，也不过几百年里发展起来的，一方面我们人民得到了好处，当然一方面也得到了灾难，这同时啊，这好处与灾难，老子讲辩证法讲得非常好，&ldo;福兮祸所伏，祸兮福所倚&rdo;，祸福是辩证的。

世界往往是这样的，好东西中往往有坏东西，就说西化，我刚才说，我们现在人为什么能够人为地使年龄越来越老，我看跟西方的物质文明、西方的科学技术是分不开的。

不能不承认这一点。

但是，它有它的缺点。