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第20章（第2页）

在这样的时机中，我们平常所说的&ot;代沟&ot;空前地既深且广。

老少两代人之间的隔阂十分严峻。

有人把现在年轻的一代人称为&ot;新人类&ot;，据说日本也有这个词儿，这个词儿意味深长。

第七部分2人的天性或本能

我们就处在这样的环境条件下来探讨人的天性的一些想法。

两千多年以来，中国哲学史上始终有一个争论不休的问题：性善与性恶。

孟子主性善，荀子主性恶，这是众所周知的事实。

两说各有拥护者和反对者，中立派就主张性无善无恶说。

我个人的看法接近此说，但又不完全相同。

如果让我摆脱骑墙派的立场，说出真心话的话，我赞成性恶说，然则根据何在呢?

由于行当不对头‐‐我重点摘的是古代佛教历史、中亚古代语文、佛教史、中印和中外文化交流史等……我对生理学和心理学所知甚微。

根据我多年的观察与思考，我觉得，造物主或天或大自然，一方面赋予人和一切生物（动植物都在内）以极强烈的生存欲，另一方面又赋予它们极强烈的发展扩张欲。

一棵小草能在砖石重压之下，以惊人的毅力，钻出头来，真令我惊叹不已。

一尾鱼能产上百上千的卵，如果每一个卵都能长成鱼，则湖海有朝一日会被鱼填满。

植物无灵，但有能，它想尽办法，让自己的种子传播出去。

类似的例子，举不胜举。

但是，与此同时，造物主又制造某些动植物的天敌，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，猫吃老鼠，等等，等等。

总之是，一方面让你生存发展，一方面又遏止你生存发展，以此来保持物种平衡，人和动植物的平衡。

这是造物主给生物开玩笑。

老子说：&ot;天地不仁，以万物为刍狗。

&ot;意思与此差为相近。

如此说来，荀子的性恶说能说没有根据吗?荀子说：&ot;人之性恶，其善者伪也。

&ot;&ot;伪&ot;字在这里有&ot;人为&ot;的意思，不全是&ot;假&ot;。

总之，这说法比孟子性善说更能说得过去。

第七部分3道德问题

写到这里，我认为可以谈道德问题了。

道德讲善恶，讲好坏，讲是非，等等。

那么，什么是善，是好，是是呢?根据我上面的说法，我们可以说：自己生存，也让别的人或动植物生存，这就是善。

只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。

《三国演义》中说曹操有言：&ot;只教我负天下人，不教天下人负我。

&ot;这是典型的恶。

要一个人不为自己的生存考虑，是不可能的，是违反人性的。

只要能做到既考虑自己也考虑别人，这一个人就算及格了，考虑别人的百分比愈高，则这个人的道德水平也就愈高。