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第6章（第2页）

中国古代，肯定也有&ot;朋友&ot;二字连用的，比如《孟子》。

《论语》&ot;有朋自远方来，不亦说乎!&ot;却只用一个&ot;朋&ot;字。

不知从什么时候起，&ot;朋友&ot;才经常连用起来。

在中国几千年的历史上，重视友谊的故事不可胜数。

最著名的是管鲍之交，钟子期和伯牙的故事等等。

刘、关、张三结义更是有口皆碑。

一直到今天，我们还讲究&ot;哥儿们义气&ot;，发展到最高程度，就是&ot;为朋友两肋插刀&ot;。

只要不是结党营私，我们是非常重视交朋友的。

我们认为，中国古代把朋友归入五伦是有道理的。

我们现在看一看欧洲人对友谊的看法。

欧洲典籍数量虽然远远比不上中国，但是，称之为汗牛充栋也是当之无愧的。

我没有能力来旁征博引，只能根据我比较熟悉的一部书来引证一些材料，这就是法国著名的《蒙田随笔》。

《蒙田随笔》上卷，第28章，是一篇叫做《论友谊》的随笔。

其中有几句话：

我们喜欢交友胜过其他一切，这可能是我们本性所使然。

亚里士多德说，好的立法者对友谊比对公正更关心。

寥寥几句，充分说明西方对友谊之重视。

蒙田接着说：

自古就有四种友谊：血缘的、社交的、待客的和男女情爱的。

这使我立即想到，中西对友谊含义的理解是不相同的。

根据中国的标准，&ot;血缘的&ot;不属于友谊，而属于亲情。

&ot;男女情爱的&ot;也不属于友谊，而属于爱情。

对此，蒙田有长篇累牍的解释，我无法一一征引。

我只举他对爱情的几句话：

爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰落和消逝。

爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。

相反，友谊越被人向往，就越被人享有，友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展，因为它是精神上的，心灵会随之净化。

这一段话，很值得我们仔细推敲、品味。

第三部分3论恐惧

法国大散文家和思想家蒙田写过一篇散文《论恐惧》。

他一开始就说：

我并不像有人认为的那样是研究人类本性的学者，对于人为什么恐惧所知甚微。