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第2章（第3页）
&ot;是造化小儿‐‐谁也不知道，他究竟有没有?他究竟是什么样子?我不信什么上帝，什么天老爷，什么大梵天，宇宙间没有他们存在的地方。
但是，冥冥中似乎应该有这一类的东西，是他或它巧妙计算，不让动植物的本性光合得逞。
第一部分5 三论人生
上一篇《再论》戛然而止，显然没有能把话说完，所以再来一篇《三论》。
造化小儿对禽兽和人类似乎有点区别对待的意思。
它给你生存的本能，同时又遏制这种本能，方法或者手法颇多。
制造一个对立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敌猫。
对于人类，它似乎有点优待。
它先赋予人类思想（动物有没有思想和言语是一个有争论的问题），又赋予人类良知良能。
关于人类本性，我在上面已经谈到。
我不大相信什么良知，什么&ot;恻隐之心，人皆有之&ot;;但是我又无从反驳。
古人说：&ot;人之所以异于禽兽者几希。
&ot;&ot;几希&ot;者，极少极少之谓也。
即使是极少极少，总还是有的。
我个人胡思乱想，我觉得，在对待生物的生存、温饱、发展的本能的态度上，就存在着一点点&ot;几希&ot;。
我们观察，老虎、狮子等猛兽，饿了就要吃别的动物，包括人在内。
它们决没有什么恻隐之心，决没有什么良知。
吃的时候，它们也决不会像人吃人的时候那样，有时还会捏造一些我必须吃你的道理，做好&ot;思想工作&ot;。
它们只是吃开了，吃饱为止。
人类则有所不同。
人与人当然也不会完全一样。
有的人确实能够遏制自己的求生本能，表现出一定的良知和一定的恻隐之心。
古往今来的许多仁人志士，都是这方面的好榜样。
他们为什么能为国捐躯?为什么能为了救别人而牺牲自己的性命?鲁迅先生所说的&ot;中国的脊梁&ot;，就是这样的人。
孟子所谓的&ot;浩然之气&ot;，只有这样的人能有。
禽兽中是决不会有什么&ot;脊梁&ot;，有什么&ot;浩然之气&ot;的，这就叫做&ot;几希&ot;。
