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第5章（第1页）

&ldo;佛光山如果要说是属于我的，就是属于我的。

因为大自然的一切，小如花草清风，大到山河大地，如果你认为是你的，它就是你的了。

佛光山，如果要说不是属于我的，就不是属于我的。

因为不要说佛光山这么大的园林，不能为个人拥有，即使是自己的身体也不是自己所拥有的。

&rdo;

这两段话很有智慧，是由于大师真正彻悟地照见了人生的本质，人具有两种本质，一种是极为壮大开阔的，一种又是极端的渺小和卑微。

在心念广大的时候，我们可以欣赏一切、涵容一切，可是比照起我们所能欣赏与涵容的事物，我们又显得太渺小了。

明了了这一层，一个人对事物的拥有是应该重新来认识的。

我们常在心里想着：&ldo;这是我的房子，这是我的车子，这是我的土地，这是我的财产……这个是我的，那个也是我的。

&rdo;因为我们拥有了太多的东西，所以害怕失去，害怕失去才是痛苦的根源，此所以有了拥有，就有了负担，就不能自在。

到了年老体衰，即使拥有许多东西，但不能享用，也就算失去了;最后两手一摊，不管什么宝贝的东西也握不住了。

在佛经里，所有娑婆世界的一切，都不是用来拥有的，而是用来舍的，一个人舍得下一切则是真正壮大，无牵无挂;一个人拥有一切正是沉沦苦痛的泉源。

我们是入世的凡夫，难以直趋其境，但我们可以训练一种拥有，就是在心灵上拥有，不在物欲上拥有;在精神上对一切好的东西能欣赏、能奉献、能爱，而不必把好的事物收藏成为自己专有。

能如此，则能免于物欲上的奔逐，免于对事物的执迷，那么人生犹如宽袍大袖，清风飘飘，何忧之有?

清末才子王国维曾在《红楼梦评论》中说：&ldo;濠上之鱼，庄、惠之所乐也，而渔父袭之以网罟;舞雩之木，孔、曾之所憩也，而樵者继之以斤斧。

若物非有形，心无所住，则虽殉财之夫，贵私之子，宁有对曹霸、韩干之马，而计驰骋之乐，见毕宏、韦偃之松，而思栋梁之用，求好逑于雅典之偶，思税驾于金字之塔者哉?&rdo;

说得真是好极了!当人看到鱼只想到吃，看到树就想要砍，看到大画家画的马也想骑，画的松树只想到盖房子……那么这些人就永远不能拥有鱼的优游、树的雄伟、马的俊逸、松的高奇种种之美，则其所欲弥多，随之苦痛弥甚，还能体会什么真实的快乐呢?

娑婆世界佛经里时常提到&ldo;娑婆世界&rdo;，一般人都知道娑婆世界是我们居住的世界，却很少人知道娑婆世界真正的意思。

有时候我写文章用到&ldo;娑婆世界&rdo;，刊登出来时，常被误植为&ldo;裟婆世界&rdo;或&ldo;婆娑世界&rdo;，我以为是印刷工人的错误，询问之下，才知道是编辑先生误以为&ldo;娑婆&rdo;写错了。

我就问道：&ldo;为什么你认为婆娑世界才是对的呢?&rdo;

他说：&ldo;我们这个世界是舞动的世界，也是曼妙的世界，是一个美丽的世界，所以才叫作婆娑世界呀!&rdo;

原来，他是把&ldo;娑婆&rdo;误以为是&ldo;舞影婆娑&rdo;的地方了，也可见得一般人所认识的娑婆根本是错误的。

所以当我们看到文章里写到&ldo;我们居住在娑婆世界，山那么高，水这样清澈，是多么的美丽!&rdo;的时候，也就习以为常了。