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第45章（第2页）

经过以成吉思汗为首的蒙古人暴风骤雨般的洗劫之后，伊朗东部的城市便再也没能够复苏。

在巴里赫城，直到现在还残留着蒙古人破坏的痕迹。

公元15世纪，帖木儿王朝的沙合鲁&iddot;兀鲁伯与忽辛&iddot;拜合剌曾经试图复兴这些地区，但由于受到的创伤太重，没有能够全部恢复。

在洗劫东伊朗的过程中，成吉思汗被视作阿拉伯－波斯文明最可怕的敌人，穆斯林作家谴责他是堕入地狱的人，是万恶之首。

但实际上成吉思汗并没有从根本上敌视伊斯兰教。

他之所以禁止穆斯林沐浴和宰杀牛羊，是因为这些行为同蒙古人的风俗与信仰不符。

他之所以将伊朗东部的城市文明毁灭，取消了耕地，是因为他打算在西南边境地区建立起一个人为的平原，一个&ldo;无人地区&rdo;，以作为他的帝国的缓冲带。

因此，同时有两种想法占据着他的思维，一方面，他是个十足的政治家，不可能去倡导宗教战争；另一方面，他本身就是个游牧者，根本无法理解定居者的生活。

因此，他理所当然地要毁灭城市文明，取消农业生产，把耕地退变成草原。

他认为只有草原才是最适合生活的地方，也更易于管理。

在兴都库什山南部的阿富汗，成吉思汗曾经停留过很长一段时间。

成为世界征服者后，成吉思汗很想回到蒙古地区去，而且他想弄清道教的长生不老药到底是什么样的，于是邀请道教长老丘长春到他那里去。

公元1220年，丘长春接到邀请后从中国出发，经过回纥地区、阿历麻里、塔拉斯与撒马尔罕后终于到达了阿富汗，此时已经是公元1222的5月，成吉思汗在这里召见了他。

公元1222年秋，成吉思汗又一次渡过阿姆河，经过布哈拉时，他怀着好奇的心情让人们给他讲述穆斯林宗教的教义。

听完后他觉得穆斯林的教义是有道理的，但他认为到麦加朝圣是无用的举动，因为他觉得全世界都在上帝（即蒙古人的腾格里）的统治之下，上帝无所不在。

在撒马尔罕，他命令人们在进行祈祷时使用他的名字，因为他已经取代了苏丹摩诃末，成为那里新的统治者。

成吉思汗免除了穆斯林教士伊玛木与哈得民事法官的赋税，这些都说明他认为穆斯林的残暴行为完全是战争所致，与宗教无关。

在撒马尔罕度过了冬天后，成吉思汗又在锡尔河北岸度过了公元1223年的春季。

他在塔什干附近的齐尔克河谷举行过一次类似朝廷集会的野外大会。

所有的那颜与把阿秃儿围坐在一起，成吉思汗则坐在正中间的一个金色的座椅上。

后来，大概仍然是公元1223年的春季，他和儿子们在亚历山大北面的忽阑巴乞草原上，还举行过一次忽邻勒塔大会。

在这段日子里，他的将士们经常进行大规模的狩猎，并以此为乐。

成吉思汗在塔拉斯河与楚河间草原上度过了公元1223年的夏天，又在额尔齐斯河附近度过了公元1224年的夏天。

公元1225年春天，成吉思汗回到了蒙古。