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第33章（第1页）

日本人对姻亲家属义务的态度在&ldo;入赘养子&rdo;，上看得最清楚。

他象女人结婚那样入赘到妻家。

一个家庭如果有女无儿，就要为一个女儿择婿入赘以延续&ldo;家名&rdo;。

养子要在原户籍中取消自己的名字，改从岳父的姓氏。

他进入妻子的家庭，在&ldo;信义&rdo;上从属于岳父母，死后葬入岳父家的墓地。

这些和一船妇女结婚完全一样。

为女儿择婿入赘的原因也许不单是因为自家没有男孩，常常是为了双方利益，即所谓&ldo;政治联姻&rdo;。

有时女家虽然贫穷，但&ldo;门第&rdo;高贵，男方带着钱去女家以换取在等级制上提高身份。

有时是女方家庭富裕，有力量培养女婿上学，女婿接受这一恩惠，代价是离开自己家庭到妻子家去。

有时是女方的父亲为了得到一个未来的公司合营者。

不管是哪种情况，入赘养子所承受的&ldo;情义&rdo;都是特别沉重的。

因为，在日本，把自己的名字列入别人家庭户籍是件严重的事。

在封建时代的日本，这就意味着，在战争中他必须为养父而作战，即令杀其生父也在所不辞，以证明自已是新家族的一员。

在近代日本，凭入赘养子的&ldo;政治联姻&rdo;造成强大的&ldo;信义&rdo;上的约束力，以最沉重的约束，把青年束缚在岳父的事业或养父家的命运上。

尤其是在明治时代，这种事情有时对双方都有利。

但社会上对入赘养子一般都非常嫌恶。

日本人有句谚语是：&ldo;有米三合，决不入赘。

&rdo;日本人说这种嫌恶感也是出之于&ldo;情义&rdo;。

如果美国也有这种风俗，美国人嫌恶时会说：&ldo;这不是男子汉大丈夫干的！

&rdo;，而日本人却不这样说。

总之，履行&ldo;情义&rdo;是件为难的事，是&ldo;不愿意&rdo;做的。

因此，&ldo;为了情义&rdo;这句话，对日本人来说，最能表达那种负担沉重的人际关系。

不仅对姻亲的义务是&ldo;情义&rdo;，甚至对伯父母和甥侄的义务也属于同一范畴。

对这类比较近亲的义务也不列入孝行范畴，这是日本和中国在家族关系方面的一个重大差异。

在中国，很多这类亲属，以及比这还远的亲属也分享共同的资源。

但在日本，这类亲属则是&ldo;情义&rdo;关系，亦即&ldo;契约上&rdo;的关系。

日本人指出，救助这类亲属决非对他们曾有何恩情，而是为了报答他们的共同祖先的恩情。

抚养自己的孩子虽也出于同样的动机，但这却是一种当然的&ldo;义务&rdo;；而对远亲的帮助，虽然动机同属报答共同祖先，却列入&ldo;情义&rdo;范畴。

当必须帮助这类亲属时，人们就象援助烟亲一样地说：&ldo;我是为&lso;情义&rso;所牵连。

&rdo;

与对姻亲的情义相比，大多数日本人更重视的重大传统&ldo;情义&rdo;，是武土对主君及其同伴的关系。

这种关系是重视名誉的人对其上级及同辈所尽的忠诚。

很多传统文化作品颂扬这种&ldo;情义&rdo;性的义务，视为武土的德行。