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第26章（第1页）

读到梅克夫人这最后几句话，柴可夫斯基笑了。

他决定今后不再企图改变梅克夫人对莫扎特音乐的态度。

不过他还是建议她让家庭音乐师学会演奏莫扎特的g小调弦乐五重奏，他希望这个曲子中的柔板能打动梅克夫人固执的心，他非常希望能这样。

后来在给梅克夫人的信中，柴可夫斯基又有几次提到过有关莫扎特的话题，与此同时他对又提起自己喜爱的音乐家而向梅克夫人略表歉意。

梅克夫人也很知趣，她尽量做到不破坏这个莫扎特式的二重唱的和谐。

1880年她曾写信给柴可夫斯基谈到莫扎特时说：&ldo;他不是从这个世界来的。

他的音乐与他的天性完全符合。

莫扎特能够淋漓尽致地表现自己的天性，对这一点我很喜欢。

&rdo;其实，这并不是她自己的话。

两个月以前当柴可夫斯基一个人住在布莱洛夫庄园时，他曾写道：&ldo;莫扎特有孩童般的温顺纯洁和少女般的质朴。

这个天才的人好像不是来自这个世界!&rdo;梅克夫人用这样的方法迎合了柴可夫斯基。

她不再否定莫扎特的天才，但她对莫扎特式的美、善并没有接受。

她开始从反对基督式的谦卑这一角度再次展开了&ldo;攻势&rdo;。

她说：&ldo;如果人们更多地被音乐所感动，而少为生活忧心忡忡、激动不安，人们就会更像人，就会更高尚……我不认为人性就是宽恕一切，对恶无动于衷……我不能容忍恶，不能宽恕恶，所以我愿意在音乐里听到反抗，对宽恕一切的表现不能苟同。

对恶的宽恕不会把人引向善。

&rdo;这是梅克夫人从自己的生活中总结出的深刻的哲学信念。

柴可夫斯基本性善良、宽厚，这使他比较靠近基督的思想。

他在给梅克夫人的信中说：&ldo;像您这样少有的、特别善良的人对实际意义上的恨的情感是格格不入的。

还有什么比恨更没有用的?&rdo;柴可夫斯基认为在基督的思想里有生活的全部真理。

他说：&ldo;我们有权以恶对恶吗?不能，我们只能重复耶稣的话：&lso;先生，请饶恕他们吧，他们做的什么，他们不晓得。

&rso;&rdo;《圣经》里的话使他感动：&ldo;凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得到安息。

&rdo;他在写给友人的信中说：&ldo;在这些绝妙的语句中有多少对人的爱怜啊!如此急切地渴望揩干痛苦的泪，安慰受难者的心，这是多么高尚的境界啊!&rdo;

柴可夫斯基对莫扎特音乐的热爱也正来源于他的这种善恶观。

在莫扎特的音乐里没有恶。

在莫扎特的歌剧里即使有表现恶的场面，最后结局也是恶被人们的善良、忠诚和爱所征服。

沉浸在莫扎特崇高的美丽之中，柴可夫斯基觉得舒适、平安。

他的柔肠善心始终充满对爱的渴望。

当他看到周围的人们，尤其是自己亲近的人们遭受苦难，他感到痛苦。

他总是不顾一切地去帮助别人，而当他意识到他的努力也无法帮助人们摆脱困境时，他会感到加倍的痛苦。

同时柴可夫斯基也原谅了人们的恶。

对于他所受到的伤害和不公，他从不耿耿于怀。

他几乎可以善待所有的人。

这样的宽容和忍耐是他本性所有的，同时也是生活的坎坷练就的。

在善、恶问题上柴可夫斯基始终不能同意梅克夫人的观点。

4《曼弗雷德交响曲》

1882年巴拉基列夫建议柴可夫斯基以英国诗人拜伦的哲理诗剧《曼弗雷德交响曲》为题材写一部交响曲。

巴拉基列夫为柴可夫斯基拟了详细的写作提纲，并附上一个说明：&ldo;这个题材除深刻外，还是现实的，因为当今人类的病症正在于他们无法保护自己的理想。

理想破灭了，心灵中留下的只有苦痛，没有满足。