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第25章（第2页）

她不能接受莫扎特音乐的超凡的纯洁和美。

她说：&ldo;他对一切是那样满足，他是那么安详快活，对此我完全不能理解……那种完完全全的善良不过是微不足道的小人物的特点罢了。

有强烈内心感受的，又懂得许多的人，他可以很善良，但不可能快乐。

&rdo;梅克夫人不止一次地说过，她喜欢充分表现人的情感的音乐。

尝尽人世辛酸又具悲剧性格的梅克夫人说她很难在莫扎特的作品中找到能震撼她心灵的东西。

其实，与其说是很难找到，不如说是她不愿意去找。

在莫扎特的室内乐作品中，的确少有悲剧色彩，而在他的其他许多作品中，比如他的最后几部交响乐和几首著名的钢琴协奏曲中，其实并不乏撼人心魄的乐段。

梅克夫人怎么也不明白，《第四交响曲》的作者柴可夫斯基会是莫扎特的崇拜者。

柴可夫斯基曾用过很多办法使梅克夫人接受莫扎特的音乐。

他给梅克夫人写信说：&ldo;您说我对莫扎特的崇拜是和我的音乐气质相矛盾的，但也许正是因为作为生活在本世纪的人我感到精神痛苦和压抑，我才乐于在莫扎特的音乐中寻找慰藉。

莫扎特的音乐大多表现了生之欢乐，一种健康的、完全的、不受外界因素所左右的、天性直接体验到的生之欢乐。

总的说来，我认为，在艺术家的心灵中，他的创作能力与他对某一位大师的好感毫无关系。

比如，可以喜爱贝多芬，但在气质上却更近似门德尔松。

也许，这正表现了两个极端相反的人却互相倾心，两位艺术家气质不同却可以相互喜爱。

&rdo;

柴可夫斯基对贝多芬的态度是很有趣的，想真正懂得他的情感并不容易。

1886年秋季，柴可夫斯基在梅达诺沃自己的家里，在渴望已久的孤独中，在日记中写道：

可能，在我死后人们会想知道，我的音乐爱好和见解如何，而在这方面我很少发表口头意见。

现在可以从贝多芬说起，对他当然是要赞颂和奉若神明的。

可我是怎么看待贝多芬的呢?我对他的某些作品中的伟大之处表示敬佩，但我不喜欢贝多芬。

我对他的态度令我想起了我在童年时对上帝耶和华的态度。

我对他怀有惊异之感，但同时怀有恐惧之感（我的这种感觉迄今未变）。

反之，耶稣却激起我的敬慕之感。

他虽然是神，但同时也是人。

他像我们一样受难。

如果说，贝多芬在我心中占着类似上帝耶和华的地位，那么，我爱莫扎特却如爱一位音乐的耶稣。

莫扎特是一位那么天真可爱的人物，他的音乐充满难以企及的美……

我深信，莫扎特是美在音乐领域内所能达到的最高点。