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,是因为他觉得这个国家对他而言很重要,那么,只要他不再觉得国家有多么重要了,岂不是就会回答“能”
了么?这样的事例庄子讲过一个,说魏文侯听得道高人田子方讲了一番话,完全被震住了,只觉得身体动不了,嘴也张不开,恍悟自己从前的识见只是糟粕,于是起了向道之心,最后叹了一句:“魏国真是我的包袱啊!”
(《庄子·外篇·田子方》)
还有一则故事,是说韩国和魏国争夺土地,韩昭僖侯大感烦恼,子华子劝慰他说:“如果有这样一份契约,拿到它就可以得到天下,但左手去拿就会被砍掉左手,右手去拿就会被砍掉右手,您愿意去拿吗?”
韩昭僖侯说:“我不愿意。”
子华子说:“很好。
既然自己的一只手都比天下重要,而一只手当然不如整个身体重要,一个韩国当然也不如整个天下重要,您又何必为小小一个韩国而愁坏了身体呢?”
韩昭僖侯恍然大悟:“来劝我的人很多,只有您的话说到了点子上。”
(《庄子·杂篇·让王》)
我想,这段文字的作者(无论是不是庄子本人)看来没有真正受过穷。
对于很多人来说,用一只手来换取天下未必就不值得,子华子如果拿这套说辞去对那些卖肾、卖身的人讲,说不定会被暴打一顿。
但韩昭僖侯身为一国之君,觉悟也许比弱势群体更高吧。
但是,韩昭僖侯后来有没有放任韩国不管,魏文侯后来有没有扔下魏国这个包袱,庄子一概没讲,只是《庄子·外篇·山木》讲的另外一个故事值得我们参照:鲁侯虽然一心一意操劳国事,但还是免不了忧患,所以脸色不太好看。
市南宜僚劝慰他说:“狐狸和豹子栖居山林,算得上沉静了,而且昼伏夜出,算得上警惕了,但还是会被猎人捉住,这都是因为它们长了一身美丽的皮毛呀。
而鲁国不正是您的皮毛吗?您只有把这个‘皮毛’丢掉,洗净内心,去除物欲,遨游于无人之野,忧患也就没有了。
南方有个建德之国,那里的人单纯质朴,少私寡欲,只知道耕作却不知道储藏,帮助别人而不求回报,不知道什么是礼义,随心所欲,合于天道,所以活得很快乐,死得很安稳。
我建议您舍弃国君之位,远离俗务,与道偕行。”
鲁侯有点担心:“这山长水远的,我怎么去呢?”
市南宜僚说:“您不要倨傲,不要执着,自然就能去到了。”
鲁侯还是担心:“这么远的路,谁陪我呢?没有足够的粮食,怎么能到呢?”
市南宜僚说:“只要减少费用,节制欲念,就算没有粮食也饿不着您。
……”
市南宜僚用了长篇大论来劝说鲁侯放弃国君之位而与道遨游,言辞一如既往地优美迷人,但鲁侯被说服了吗?不知道,庄子没有交代。
读者肯定会想,连庄子自己都知道这种事情荒谬绝伦,所以才不好意思安排出国君出走的桥段。
——不,永远不要低估庄子的想像力,我们来看看《庄子·外篇·田子方》的一段故事:故事是说,楚王和凡国的国君会面,没过一会儿,楚王身边的人来报告说:“凡国亡国了!”
一连报告了三次,但凡君一点都不上心,最后说道:“我的国家虽然灭亡了,但我不是还好好活着么。
如果凡国的灭亡不足以丧失我的存在,那么楚国的存在也不足以保全它的存在。
这样看来,凡国并不曾灭亡,楚国也并不曾存在。”
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