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第26章（第2页）

庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”

（《庄子·杂篇·外物》）

惠子批评庄子的言论没有用处，庄子辩解说：“知道了无用才能谈有用。

天地是如此的广大，而人所占用的不过是一小块容足之地罢了，但如果只保留你的这一小块立足之地，把其他地方都挖空，你站的这一小块地方还有用吗？”

惠子回答说：“没用。”

庄子说：“这不就是无用的用处吗？”

根据这个道理，鹪鹩巢于深林，虽然不过一枝，但绝对不能只有这一枝；偃鼠饮河，虽然不过满腹，但需要的水绝对要比满腹的那点多得多才行。

人虽然一顿只能吃一斤，但需要的远远不止一斤；虽然只能睡一张床，但需要的远远不止一张床的空间。

这个道理《庄子》竟然讲到了，这也正是《老子》所谓的“有之以为利，无之以为用”

的一隅。

就算对这样的“无”

不拥有私人产权，至少也要有一定的使用或支配的权利。

但这样一讲的话，我们的麻烦又回来了：到底怎么才能逍遥呢？有没有更实际一点的例子呢？

i王叔岷《庄学管窥》辑《庄子》佚文，于此条有注：《大宗师》篇言传说“乘东维，骑箕尾，而比于列星”

下，《释文》引崔本更有此二十二字。

《文选》郭景纯《江赋》注、《事文类聚》前集四九亦引“其死登遐，三年而形遁”

二句。

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作者:好熊熊逸日期:2010-06-0618:06

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实际一点的例子是有的，其现实指导性要比许由的故事强得多：孔子谓颜回曰：“回，来！

家贫居卑，胡不仕乎？”

颜回对曰：“不愿仕。

回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。

回不愿仕。”

孔子愀然变容曰：“善哉回之意！

丘闻之：‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”

（《庄子·杂篇·让王》）

大意是说，孔子不理解颜回为什么家境贫寒却不肯出去做官，颜回回答说：“我在城外有50亩田，够喝稀粥了；城里还有10亩田，够织丝麻了；以弹琴来消遣，以从您那里学来的道理自乐，我不愿意做官。”

孔子很受触动：“你的觉悟太高了！

我听说知足的人不受利益的牵累，自适的人受了损失而不忧虑，修养内心的人没有爵位而不自卑。

我念叨这话很久了，今天在你身上见到了，这是我的收获呀！”