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第65章（第2页）

在第一类中，可以包括屈原（纪元前三四三——二九○）、田园诗人陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然（六八九——七四○）和疯僧寒山（约当九○○年前后）。

至相近于杜甫的文学诗人的为杜牧（八○三——八五二）、白居易、元稹（七七九——八三一）和中国第一女诗人李清照（一○八四——一一五一）。

严格的分类当然是不可能的，而且也还有第三类的热情诗人像李贺（李长吉，七九○——八一六）、李商隐（八一三——八五八）和温庭筠（八一二——八六六），陈后主（五三一——六○四）和纳兰性德（清代旗人，一六五五——一六八五）都是以炽热的抒情诗著称的。

第一类豪放诗人，莫如以李白为代表，他的性格，杜甫有一首诗写着:

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

李白是中国浪漫诗坛的盟主，他的酣歌纵酒，他的无心仕官，他的与月为伴，他的酷爱山水和他的不可一世的气概:

手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。

无一处不表现其为典型的浪漫人物。

而他的死也死得浪漫。

有一次他在船上喝醉了酒，伸手去捞水中的月影，站不住一个翻身，结束了一切。

这样的死法，才是再好没有的死法。

谁想得到沉着寡情的中国人，有时也会向水中捞月影，而死了这么一个富含诗意的死!

中国人具有特殊爱好自然的性情，赋予诗以继续不断的生命。

这种情绪充溢于心灵而流露于文学。

他教导中国人爱悦花鸟，此种情绪比其他民族的一般民众都来得普遍流行。

著者尝有一次亲睹一群下流社会的伙伴，正要动手打架，因为看见了关在樊笼中的一头可怜的小鸟，深受了刺激，使他们归复于和悦，发现了天良，使他们感觉到自身的放浪不检而无责任的感觉，因而分散了他们的敌对心理，这性情只有当双方遇见了共同的爱悦对象时始能引起。

崇拜田园生活的心理，也渲染着中国整个文化，至今官僚者讲到“归田”

生活，颇有表示最风雅最美悦最熟悉世故生活志趣之意。

它的流行势力真不可轻侮，就是政治舞台上最穷凶极恶的恶棍，亦往往佯示其性情上具有若干李白型的浪漫风雅的本质。

实际据管见所及，就是此辈败类也未始不会真有此等感觉，因为到底他也是中国人。

盖中国人者，他知道人生的宝贵。

而每当夜中隔窗闲眺天际星光，髫龄时代所熟读了的一首小诗，往往浮现于他的脑际:

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。

对于这样的人，这首诗是一种祈祷。

第二类诗人，莫如以杜甫为代表，用他的悄静宽拓的性情，他的谨饬，他的对于贫苦被压迫者的悲悯、慈爱、同情和他的随时随地的厌战思想的流露，完成其完全不同于浪漫诗人的另一典型。

中国也还有诗人像杜甫、白居易辈，他们用艺术的美描绘出吾们的忧郁，在我们的血胤中传殖一种人类同情的意识。

杜甫生当大混乱的时代，充满着政治的荒败景象，土匪横行，兵燹饥馑相续，真像我们今日，是以他感慨地写: