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第85章（第1页）

魏黄初七年（公元226）生卒于魏正始十年（公元249年）死时年仅24岁，只有短暂人生的王弼，却成了当时的一位重要哲学家这与他的家世和自身的勤奋都密不可分的

王弼出生在世代书香之家，从小受到了良好的教育

他那些值得一提的先辈有:东汉顺帝时做太尉的王龚，因为贤达而名为高士

其子王畅号在&ot;八俊&ot;之列，汉灵帝时官拜司空，以训释包括《周易》在内的&ot;五典&ot;著称畅子王谦，为汉灵帝时大将军何进长史谦子王粲，为建安七子之首，是有名的大文豪三粲年少时，得到当时著名学者蔡邕的赏识邕有书万卷，曾载数车书赠与王粲王弼的祖父王凯与王粲是族兄，为避战乱，两人一起到荆州投奔刘表刘表很赏识王粲的才华，想把女儿嫁给他但王粲形貌丑陋，身体虚弱，而王凯却仪表堂堂，风采照人所以刘表把女嫁给了王凯王凯生子王业其后王粲之子因罪被诛，王业就过继给王粲为嗣王粲的万卷书，全部归王业所有王弼生在这世代书香之家，自幼受到知识的熏陶万卷图书是他良好的读书条件，王弼自然得益不少他的祖辈研治古文经学，又兼治《老子》所以，王弼受其影响，以古文经学为基础，也包容了老子的学说刘表占据的荆州，是一个人才荟萃的地方

&ot;关西、兖、豫学士归者盖有千数&ot;（《后汉书&iddot;刘表传》）一时间，形成了有著名学者宋忠在内的荆州学派宋忠重视《易》学和扬雄的《太玄》王肃18岁曾向宋忠学《太玄》，后来以儒道兼来的思想注经，成为魏晋玄学的先导而王弼的祖父王凯和叔祖王粲也到了荆州，刘表还是王弼的外曾祖父王弼祖述王肃之说，所以，王弼后来研究《周易》《老子》，无疑也受到了宋忠、王肃思想的影响

少年王弼不仅从小学习、研讨儒、道，常有独到的见解，而且是一个多才多艺的少年他知识丰富，能说会道，思想敏锐而深刻;他不追求文章辞藻，却有真知灼见从十多岁开始，就特别喜欢老子的学说老子无为的思想、思辩的哲学，庄子逍遥于天地之间，汪洋恣肆，通脱善辩，对他都有很大的吸引力所以，他喜欢游乐于山水之间，大自然广宽的天地陶治出他旷达的性格;音乐之美又使他超拔于自然之外深思敏察的王弼，从中增长了不少见识，扩大了眼界大自然是美的，而社会现实却触目惊心，复杂而又残酷现象只是表面的，这个中的原因和关系是什么呢?于是，儒家的学说，老庄的思想，大自然的美，无情的现实，一齐在少年王弼的头脑中产生了奇特的反映认识现象，研究问题，探索本原，这就使他年纪轻轻就很快接触到了社会政治、哲学等重大而深刻的问题

二、才识卓出英年早年

年纪未上20岁的王弼，对哲学问题已有了相当深度的研究对已成为时尚的玄学思想，也作过深刻的思考所以，年轻的王弼在当时已小有名气有一天，王弼去拜访他的父辈裴徽裴徽当时虽然只是个吏部郎，但在思想界却享有盛名裴徽一见王弼，就很惊异，竟至马上把当时哲学领域的尖端问题向王弼提出来，他说

&ot;夫无者，诚万物之所资圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪?&ot;（《世说新语&iddot;文学》）这是关于有与无、儒与道、名教与自然的关系问题看来，当时立学对贵无的理论已经确立，但对其中纷然杂陈的现象，它们之间的关系，尚未得到妥善解决用学术界尚未解决的问题去问年轻的王弼，足见裴徽对王弼的看重了王弼则根据自己的研究和体会，明确而又简洁地回答说:&ot;圣人体无，无又不可以为训，故言必及有，老、庄未免于有，恒训其所不足&ot;（《世说新语&iddot;文学》）圣人指孔子玄学家既尊孔，又崇老，可见当时儒道合流的事实王弼的回答，就照顾到了当时以儒学为核心的传统的价值观念，妥善地摆正了孔子与老子的地位，把儒道融为一体他认为，无与有、本体与现象，结成了一对反复循环的关系&ot;无&ot;不可以直接训说，必须通过&ot;有&ot;来阐明孔子由于对&ot;无&ot;有了深刻的体验，尽管从不说&ot;无&ot;而只谈&ot;有&ot;，但处处都揭示了那隐蔽着的宇宙本体‐‐无而老子对&ot;无&ot;直接训说，却只停留在&ot;有&ot;的现象领域，而不能上升到高层次的体&ot;无&ot;的境界这就把前辈学者的研究向前推进了一大步，建立起以无为本，现象与本体相结合的哲学体系从王弼胸有成竹的回答来看，他已对老子作了深人的研究，并对《老子》作了注

这件事很快就在学术界传开了不久，倡导玄学的首领、任吏部尚书的何晏，本来早已提出&ot;以无为本&ot;的本体论思想，却未能解决现象与本体之间的关系问题

他还本注释完《老子》一书，一听到这消息，就迫不及待地亲自去见王弼年轻的王弼面对有名的何晏，毫无忌讳地将自己注《老子》的主要思想讲给何晏听这一讲，本是学术探讨、晚辈向长者讨教的意思，岂知王弼用那善辩的口才，滔滔不绝地讲出许多精辟的见解这些问题又恰恰是何晏赶不上的地方此时倒像是王弼在向何晏讲学了，把个何晏听得哑口无言，只能&ot;诺诺&ot;称是而无法讨论，更不能拿架子以长者的身份阐说自己的观点何晏回去后，不再作《老子》注，而把自己的思想写成了论文《道德论》

何晏因此极为赏识王弼，由衷地称赞他说&ot;仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎!&ot;（《三国志&iddot;魏志&iddot;钟会传》裴松之注引何劭《王弼传》）所谓天人之际，就是人们对天道、自然与人的关系这个重大哲学问题的思考王弼如此年轻，就已涉及到当时哲学领域的关键问题，何晏自然很器重他恰好黄门侍郎的位置空缺，何晏有意提拔王弼这时曹爽专擅朝政，他手下的丁谧有意与何晏争衡，推荐高邑人王黎结果曹爽用王黎为黄门侍郎，而王弼仅补上了一个台郎之位