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第78章（第1页）

郑玄的学生们十分景仰这位老师，为了纪念恩师的教诲，他们像孔门弟子为纪念孔子而编辑《论语》一样，也把郑玄平时和弟子们问答五经的言论编辑为《郑志》，共有8篇

总括郑玄的一生，是为整理古代文化遗产而鞠躬尽瘁的一生，是献身学术与教育的一生，他身上集中了正派知识分子不慕权势、死守善道、忧民敬业等众多传统美德

下篇郑玄的学术成就

一、承先启后的伟大经学家

我国两汉时期，经学最为昌盛西汉时今文经学盛行，当时立于学官的五经十四博士，全是今文经学西汉末年古文经学逐渐兴起，东汉则是古文经学兴起、抗争，直至超过今文经学的时期郑玄以古文经学为生，兼采今文经学之长，融会为一，而形成郑学郑学盛行，是经学史上承先启后具有划时代意义的大事

郑玄以毕生精力注释儒家经典，《后汉书&iddot;郑玄传》说:

凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》……凡百余万言

事实上，郑玄遍注群经，远远不止这些，这里仅列举了主要部分据清儒郑珍考证统计，郑玄的著述共约有60种之多郑玄在《戒子益恩书》中说，他致力于经学，是为了&ot;述先圣之玄意，思整百家之不齐&ot;即是说，他的目的在于阐述儒家思想，使之发扬光大历史地看，郑玄注经的成就是相当高的，他完成了自己的心愿《后汉书》本传总结郑玄的经学成就说:&ot;郑玄囊括大典，网罗众说，删裁繁芜，刊改漏失，择善而从，自是学者略知所归&ot;这一评价是符合实际的

郑玄最大的功绩是编辑、注释了&ot;三礼&ot;汉代《礼经》只凭师授而无注解，马融也只注了《丧服》经、传，&ot;三礼&ot;这个名称虽然是马融、卢植提出来的，但却是从郑玄分别为《周礼》、《仪礼》、《礼记》作注之后，才确定下来的《礼记》49篇的选辑本得以独立成书，也始自郑玄&ot;三礼&ot;是中国古代典章制度的渊薮，是十分宝贵的历史文献，但其中很多记载我们是很难直接由原文中弄清楚的，所以郑注是不可或缺的郑注在帮助我们弄明白&ot;三礼&ot;的内容方面，以及在订正经文的错谬方面，其功绩是不可磨灭的而且郑玄在解释经文时，又补充了许多经文之外的材料，大大丰富了文献的内容这些材料在当时肯定是有文献或师说可据的，而今已大多亡佚，有赖郑注而得保存其若干，这也是郑注的一件大功劳又由于郑玄作注博综古今，广洽精详，兼采异说，若能详加条分缕析，弄清其源流，对于后人研究汉代的学术史，亦将大有裨益郑玄对礼义的阐发，也为我们研究汉代的政治思想史，留下了一份很有价值的遗产另外如研究古代的文字学、音韵学、训诂学等等，都离不开郑注尤其是今天考释地下发掘的先秦以至地下的文物，郑玄的《三礼注》更是必须依靠的重要文献总的看，郑玄遍注群经，而对&ot;三礼&ot;用力最深，取得的成就也最高其《三礼注》遂为后世治礼学者所宗，孔颖达甚至说&ot;礼是郑学&ot;，这无异说礼是郑学的精髓和主干自古以来研究郑宫礼学的著作浩如烟海，并分为&ot;中郑&ot;、&ot;驳郑&ot;两派，这正说明郑玄礼学无可替代的历史地位清初大学者顾炎武有《述古诗》称赞郑玄说:&ot;大哉郑康成，探赜靡不举六艺既该通，百家亦兼取至今三礼存，其学非小补&ot;顾氏是从不轻易赞颂古人的，但却对郑玄称扬备至，由此也可见郑玄礼学成就之大、影响之深

现存的《毛诗笺》也是郑注中的力作笺与注释不同，笺是宗一家之说而又有所引申发明郑笺以《毛诗故训传》为主，《毛诗》讲的简略之处，便加以补充，有不同的见解，则另加标明，即&ot;若有不同，便下己意&ot;（郑玄语），实际上也是融会今古经，兼采三家诗说《诗经》在史学上与文学上都属极重要的一部经典，但由于时代久远，其中许多内容我们今天已经不易理解了若要真正读懂它，非借助前人的注释不可，而郑笺正是最好的古注本，是《诗经》研究的第一个里程碑

郑笺的成就是多方面的，简括地说，一是对《诗》义的理解较为深刻和符合原意;二是花大力气点明诗的象征特性，突现诗的文学意味;三是在文字、音韵、训诂、博物等方面取得了相当的成就汉人传诗有齐鲁、韩、毛四家，但前三家诗相继亡佚，《毛诗》在魏晋以后盛行，郑玄作笺是起了决定性的作用的郑玄所注群经，经过长时期的流传，现在保存在《十三经注疏》中的，尚存四部，那就是《毛诗笺》

与《三礼注》在《十三经注疏》中，也以这四部注最为渊博详明，明显优于其他各家宋人刘克庄有《杂咏一百首&iddot;郑司农》称赞《毛诗笺》说:&ot;新笺传后学，古诗在先儒不拟狂年少，灯前骂老奴&ot;宋人尊郑玄者不多，但《毛诗笺》的成就却是谁也抹杀不了的

郑玄注《易》，用的是费氏古文，他把象、象与经文合在一起，并在其前面加上&ot;象曰&ot;、&ot;彖曰&ot;字样，以与经文相区分郑氏易学兼采义理、象数之说在象数学方面，除用互卦、消息等方法外，还力主五行生成说与交辰说在义理方面，多采三礼的观点，据礼以证易道广大，凡涉及嫁娶、祭把、朝聘等项，所注皆与礼经所说相合，这一特点与后来易学义理派的治易特点相通郑玄所注古文费氏《易》

流行，今文经的施、孟、梁邱三家《易》便废止了，后世王弼、韩康伯注《易》都用郑玄本，孔颖达《五经正义》即采用王、韩注本，通行至今