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第46章（第1页）

这个谶言以复汉为号召，以刘秀为天子，极有号召力于是两个刘秀就成了人们注视的目标卫将军王涉和大司马董忠，都深信其谶，几次向刘歆讲天文星宿情况，刘歆没有表态后来王涉哭着对刘歆说:&ot;我实在是为了和你一起设法保全王氏之族，你为什么就不相信我王涉呢!&ot;刘歆看王涉是真心诚意，于是将他引为知己，向他讲述天文人事，东方必成刘歆、王涉、董忠于是共谋劫持王莽，投奔新市、平林起义军所立汉宗室更始皇帝刘玄当时，董忠统领中军精兵，王涉负责宫廷守卫，刘歆之子伊休侯刘叠为侍中五官中郎将担任殿中警卫，如果三人同心协力，大事可成可惜，刘歆过于迷信天意，非要等到太白星出现才肯动手结果在地皇四年（公元23年）七月，被孙极、陈邯告发，董忠被中黄门格杀，刘歆、王涉皆自杀刘歆等人精心策划的兵变竟毁于一旦，自己也终于丧失生命刘歆、王涉等人的反叛对王莽的精神打击很大王涉为王莽叔父王根之子，刘歆为其有几十年情谊的旧臣，这真是所谓&ot;军师外破，大臣内叛，左右无所信&ot;，从此王莽&ot;忧懑不能食，亶饮酒，啖鳆鱼，读军书倦，因凭几寝，不复就枕矣&ot;[注]行动也更为乖辟

到十月，更始兵入长安，王莽就被分裂身体，支节肌骨脔分，其新朝政权也就在农民起义的凯歌声中宣告灭亡

四、博学淹通倡立古学

刘歆在经学史上的贡献首先是发现了一批晚出先秦经书，使之免于佚失秦始皇焚书，使许多先秦古籍被禁毁汉初，才陆续从民间传出汉武帝独尊儒术，把一批用通行隶书写成的经（今文经）颁为官书，立博士加上以前文帝、景帝和以后宣帝所立，《易》有施、孟、梁丘，《书》有欧阳、大小夏侯，《诗》有齐、鲁、韩，《礼》有大小戴、庆氏，《春秋》有公羊、谷梁，以至&ot;百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也&ot;[注]与今文经传授的兴盛相比，用先秦篆文写成的经书‐‐古文经的流传却极为冷落，只在民间由经师传授，或者由发现者献上以后，一直藏于中秘府而无人问津是刘向和刘歆父子在校理中秘藏书时发现了这些经书，使之得以为世人所知，从而为经学的研究增添了新的材料这些经书中，有的文字与今文经有增有异，如《古文易经》

比施、孟、梁丘之经增&ot;无咎&ot;&ot;悔亡&ot;等有的篇章比今文经增多，如《古文尚书》为鲁恭王坏孔子宅于壁中得之，孔安国所献，共58篇46卷，比今文经多16篇，即使与今文同者，亦有比其全者，欧阳、大小夏侯之经文的《酒诰》有脱简一，《召诰》有脱简二，字异者七百有余，脱字数十再如《逸礼》，亦为鲁恭王坏孔子宅时发现，总计56卷，其中与今文经同者17篇，其它39篇皆为逸篇，是关于仪礼的古文篇章还有的全经为今文博士所未见，如《周官经》（即《周礼》），此书在文帝、武帝时陆续发现，仍缺《冬官》一篇，河间献王用千金求购，仍不得，遂取《考工记》以补其处，合成六篇，奏上因为是讲周代官制的，故称《周官》，刘歆改称之为《周礼》《春秋左氏传》，汉初为张苍所献，司马迁曾据之写《史记》中的有关篇章，河间献王曾在其封国立《左氏春秋》博士，但因为当时该书经、传别行，又由于武帝崇《公羊》之学，故《左传》不仅不能立于学官，且不为博士官所知又有的虽与今文经无多异，但因传授师说不同而与今文经有别，如《毛诗》

《毛诗》出自赵人毛亨，其释诗兼诂、训、传三体，自谓系子夏所传，河间献王颇好之，以毛公传人毛苌为博士，但却不得立于学官

这些经书的价值是很高的，但因不立学官，又无人表彰，故传授者极少，据《让太常博士书》所说，当时调查，民间只&ot;有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施&ot;况且古文经都是用先秦篆文写成，一般学者阅读存在困难，即使读通了也无利禄可言，长期以往，将会日渐失传，&ot;此乃有识者之所惜阂，士君子之所嗟痛也&ot;只是由于刘歆的倡导宣扬，才使这批古文经书为社会和士人广泛得知，遂转相传习不辍尤其是《周礼》、《左传》、《毛诗》等终于传流至今，成为经学的重要文献，刘歆当初的发现和提倡之功是不可低估的

这里有必要叙述古文《尚书》《周礼》《左传》的真伪问题唐代中期以前，对这三部书尚毫无怀疑，汉代今文家只说刘歆&ot;改乱旧章，非毁先帝所立&ot;，并没有说这三部书不是真书，只是反对将其立于学官唐初修《五经正义》，仍用以上三书唐人啖助、赵匡始以为《左传》非左丘明所作[注]宋人苏辙则认为《周礼》

中&ot;秦汉诸儒以意损益之者众矣&ot;[注]到了明代，梅囗则则揭发《古文尚书》及孔传为伪品[注]清代学者在对古籍进行全面考辨的时候，更把注意力颇多集中于经书上阎着璩的《古文尚书疏证》最终揭发出《古文尚书》为伪书其后，丁晏作《尚书余论》，认为伪古文和伪孔传为三国王肃所伪造这些意见，大体为学界所认同但是必须指出，这里所谓的伪《古文尚书》并非刘歆所表彰者，而是魏末晋初才出现的，由王肃伪造的刘歆所立的《古文尚书》并不伪，其中与今文相同的33篇，至今学者认定为先秦古籍，至于不同的那些篇章，也是真书，魏三体石经残石尚存《古文尚书》残字110多字可证只是东晋南朝时因士人尚玄学而不重视经书，尤其不重视朴素的《尚书》，以至该书逐渐亡佚了至于《周礼》，毛奇龄说: