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第2章（第1页）

在我们这个古老、幼稚和机械的世界历史中，究竟是什么一次又一次地完成了如此启示性的奇迹，成为一种思想的力量‐‐一种最无形的力量呢?有头脑的人只要认识及此就一定有所提高。

我们倾向于对诱惑屈从而赞美这些世界范围里的骗子手们，他们成功地借助精神之力操纵着愚不可及的事务。

那些理想主义者和空想家们一旦取得了胜利，几乎无一例外地立即被证明是恶劣的骗子手。

权力促使他们攫取全世界的权力;胜利导致滥用胜利。

这些征服者们，非但不庆幸自己已经劝服那么多的人接受他们特别讨厌的幻想;庆幸自己已经获得甘于为事业而生为事业而死的信徒，还利欲熏心地企图扩大权力。

他们渴望把他们的教条强加于那些非自己宗派的人士。

光是那些献媚者、仆从、灵魂奴隶、任何大运动的依附者，并不能使独裁者满足。

除非那些自由人、绝无仅有的宗教独立派，也变成他的奉承者和奴仆。

为了使他的教条世界化，他让政府勒石铭记：不墨守旧规即为犯罪。

灾祸在于不断地加强宗教理论体系，伴之以政治理论体系。

一旦建立了独裁政权，就使他们堕落蜕化为暴虐政治。

但是，当一个教士或先知不再相信他所信仰的或讲授的内在力量，而去乞灵于用武力进行扩张，他就在向自由宣战了。

不论支配思想是什么，一旦借助于恐怖统治作为工具，对不同的信仰强求一律，他所实行的就不复是理想主义而是野蛮行为了。

即使是最纯洁的真理，当强加于持不同意见者时，就构成对圣灵的犯罪了。

这幽灵，这神灵，是一个神秘的要素。

象空气一样，它摸不到看不到，但看来已所向无敌地进入了所有的观念和准则。

它将性格暴虐的人误引入幻想，使他们以为能随心所欲地使这一幽灵顺从地处在瓶子里。

但是每一压缩作用都因为相应的反压力而产生动态的反作用，当加以非常大的压力作用时，常会引起爆炸。

因此，压制性措施往往导致反抗。

聊可告慰的是，人类道德上的独立性，最终依然是破坏不了的。

独裁统治现在不可能、将来也永远不可能在全世界推行一种宗教或一种哲学。

因为这一幽灵常会从奴隶状态中逸出，拒绝按照事先规定的方式思想;拒绝在命令下成为肤浅和苟安;拒绝所强加的一致存在下来。

试图把神圣的多样化的生存状态退化到一个共同的标准上，把人类专横地分为黑的和白的，好的和坏的，绵羊（指驯服者）和山羊（指胡闹者），真实信徒和异端，忠诚者和背叛者，这是何等的愚蠢、何等的枉费心机‐‐这一切所根据的是一个&ldo;原则&rdo;，并以使用强硬手段为唯一的后盾。

随时随地都会冒出独立自主的人，他们刚毅不屈地抵抗任何这种对人类自由的限制，成为所谓这样那样的予拒绝服役者&rdo;（为宗教原因）。

任何时代都没有这样野蛮：任何暴政部没有这样系统化。

但人民决心并有能力规避使大多数人屈服的高压统治，保卫他们确立个人信仰和真理的权利，反对权力狂者所宣称的&ldo;独一无二的真理&rdo;。

在十六世纪，虽然当时和现在一样，思想意识领域里的狂热行为十分猖獗，但仍有自由的和不受腐蚀的时代精神。

从在那些日子里人道主义者留下来的著作看来，可以为黩武者的骚扰造成的极度痛苦提供证明。

我们深为他们对&ldo;教条贩子&rdo;的憎恶所感动。

那些贩子们在市场上叫卖：&ldo;我们教导的都是真的;我们不教导的都是假的。

&rdo;作为开明的世界主义者，人道主义者被&ldo;改革者&rdo;的不人道吓坏了。

在西方世界，自由思想的驰骋曾培养了对美好事物的信念。

而现在，萨冯纳罗拉、加尔文和约翰&iddot;诺克斯之流，却想消灭美好的事物，并把全球转变为道德的神学院。

他们口沫横溅地宣扬自己极端的正教经典。

人道主义者以预言性的颖悟，早就远见到如此固执、如此自鸣得意的人会给欧洲带来灾难。

在叫嚣中，武器的碰击声已铿锵可闻，已可大胆地预言：灾难性的战争正悄然来临。

但是，人道主义者虽然知道真理，却不敢为真理斗争。

世界上几乎所有的人都不是全才，因此，一个有眼光的人不一定是一个实干的人;而一个实干的人不一定是一个有眼光的人。

这些悲天悯人的人道主义者互通使人感伤的和令人钦佩的信件，还关起书斋的门诉苦。

但他们中间没有一个人公开去对抗基督教的敌人。