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第31章（第1页）

在&ot;莫名的罪恶感&ot;这一短语中，正是&ot;莫名&ot;这一修饰词特别地引人注目。

其实，仔细分析还可以发现，卡夫卡所谈论的罪感具有着双重的&ot;莫名&ot;。

首先，那是一种强加的&ot;莫名&ot;之物，其次，儿时的卡夫卡还并不知道那个词的&ot;真正意思&ot;。

在生存论心理学看来，这段刻骨铭心的往事充分表明：从儿童时代开始，卡夫卡的生命的确受到某种严重的损害，其损害的形式表现为生命能量的被封闭。

并非偶然的是，生存论心理学的天才人物奥托&iddot;兰克刚好对这个问题发表过卓绝的表述。

正是兰克，代表精神分析对艺术创造心理学作出了不朽的贡献。

在《意志疗法以及真理与现实》一书中，兰克强调指出：罪感是一种束缚。

当人被自身不能理解的方式所损害和阻碍，当他被世界封闭在自身能量之内，就会感到罪感的束缚。

转引自贝克尔：《反抗死亡》，第279页，并参考原书thedenialofdeath。

在生活中，没有人能完全避免失败的残酷打击。

在那样的时刻，人不可避免地会感受到&ot;罪&ot;的沉重分量。

但是，问题的关键不在这&ot;罪&ot;本身，而在当事人经验和感受这&ot;罪&ot;的方式。

他可能把&ot;罪&ot;经验和感受为来自外部的挫折，也可能把它经验和感受为来自内部的挫折。

如果是后者，那么，真正的不幸就产生了，因为，如果一个人把失败之&ot;罪&ot;经验和感受为来自内部的挫折，那就意味着：在与这失败之&ot;罪&ot;相应的某种方面和某种程度上，他中断了自身内在生命可能的成长。

正是对于这后一种情况而言，兰克以天才的洞察力指出：罪感产生于未被运用的生命，产生于&ot;我们内部未展开的生命&ot;。

事实上，在那些悲哀的日子里，在那为捍卫犹太人尊严而展开的&ot;肉搏&ot;中，卡夫卡，这个生来不幸而羸弱的孩子，这个&ot;最瘦的人&ot;，的确难免失败的悲惨命运，继而被沉重的失败之&ot;罪&ot;所压倒。

然而，关键在于，他如何去经验和感受这种失败之&ot;罪&ot;。

卡夫卡可以把这失败之&ot;罪&ot;经验和感受为来自外部的挫折。

要是那样，他就有可能清楚地意识到，作为结果，那沉重的失败之&ot;罪&ot;是不可避免地落到他身上了，但那绝非他本身应得之罪，并非&ot;邪恶、神秘&ot;的&ot;莫名&ot;之罪，从而也不会&ot;令我感到无端的恐惧&ot;。

要是那样，他就会意识到，那是生活向他强加的不公正之罪，是&ot;莫须有&ot;的&ot;名教&ot;之&ot;罪&ot;，是&ot;有名&ot;而绝非&ot;莫名&ot;之罪。

固然，这有名之罪暂时留在他那&ot;被打得半死&ot;的肉体上了，但它绝不可能&ot;铭烙在心田&ot;。