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第18章（第2页）

这是江南地区士人支持建文的一个重要原因。

自幼饱受儒学熏陶的年轻皇帝所追求的政治理想，似乎意味着一个仁治时代的到来。

然而，朱棣的起兵并取得最后胜利，无情地粉碎了这种理想，方孝孺不顾&ldo;灭十族&rdo;的惨况，毅然选择赴难，他的殉难，是对建文帝&ldo;知遇之恩&rdo;的报答，体现着&ldo;士为知己者死&rdo;的高尚气节，更是对破灭的理想的殉节。

建文&ldo;秀才朝廷&rdo;中的其他士人，如齐泰、黄观、陈迪等，也与方孝孺一同赴难，誓死不屈，这样的例子不胜枚举。

可见，方氏与一时死难之江南士大夫，都并非&ldo;慷慨于一时&rdo;，他们在更大程度上是为了自己的仁政理想，而前赴后继的。

方孝孺在南京政权的影响极大，代表了当时江南民气，如果方孝孺肯归顺朱棣，那么其他官员自然也就会臣服。

然而方孝孺始终忠于前帝，那么他的门生派系也就不可信任。

朱棣灭方孝孺&ldo;十族&rdo;，把方孝孺的学生都牵连进来，实际上是要彻底清除那些深受方孝孺思想影响的人。

恰如学者方东岭指出，方孝孺之死的意义已经远远超出了事件本身。

方孝孺为江南地区士大夫的一个典型。

方孝孺的死不能被视为一种个人行为，它是明前期士人儒家政治理想昙花一现后破灭的标志。

与此同时，其他的建文馀党也遭到了血腥镇压。

事实上，朱棣入南京后立即揭榜（悬赏捉拿）黄子澄、齐泰、方孝孺、铁铉等建文帝臣子数十人。

出逃在外的齐泰、黄子澄均被捕获，全家被诛。

齐泰本已脱险，他因担心引人注目，将所骑的白马染成黑马，马奔跑出汗，黑墨渐渐脱去，反倒被人起疑拿住。

兵部尚书铁铉，死守济南被俘。

他曾经在济南城下用诈降之计，差点杀死朱棣。

朱棣亲自审问，铁铉宁死不肯面对朱棣，背向而坐。

朱棣让他回头看一眼，终不可得。

朱棣盛怒下命人割去铁铉的耳朵、鼻子，铁铉仍然谩骂不止。

朱棣命人将他凌迟碎剐，将其尸投入油锅，炸成焦炭。

御史大夫景清谋刺朱棣未遂，被剥皮填草，挂在城门示众。

有一天晚上，朱棣梦见景清披头散发，拿着剑追杀他。

第二天，朱棣又让人用铁刷子将景清尸身上的肉一块块刷掉，肉刷光后，还将骨头打碎。

朱棣犹不解恨，将景清灭族籍乡，就连景清的街坊邻居都受到株连，这种打击面比&ldo;杀十族&rdo;还要宽，只要跟景清有这样那样的关系，都可能被株连。

例如，青州教谕刘固曾因母亲年迈提出辞职，景清写信给刘固，让他到京城来任职。

就因为这样简单的引荐关系，刘固全家被杀，连他的老母都没有放过。