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第16章（第1页）

福建泉州，借机出海

近有学者考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海。

据说建文帝从密道逃出后，从南京顺着长江来到武昌罗汉寺，罗汉寺的住持达玄和尚接待了他们，并立刻联系他的弟子，在泉州开元寺任住持的念海，让他接应建文帝等人。

在泉州逗留片刻之后，建文皇帝担心行踪败露，就离开泉州坐船到海外去了!建文皇帝逃到海外的消息不胫而走，成祖朱棣很不放心，特意派遣郑和数下西洋，寻找流亡到海外的建文帝。

但是这种说法缺少史实依据。

明永乐年间，东南沿海倭寇猖獗，明政府派了大量禁军到泉州，开元寺就成了驻扎明军的军营，建文帝如果逃到泉州显然是自投罗网。

并且《开元寺志》中没有关于念海的任何记载，《泉州府志》、《晋江县志》、《闽书》等所载高僧中，也没有&ldo;念海&rdo;的名号。

或许出于对当时高压政治的恐惧，寺院不敢对建文帝有所记载，但对于本寺住持却不可能没有记载，既然&ldo;念海&rdo;住持不存在，那么建文帝也就不可能到过泉州市开元寺当和尚。

而且在严厉实行海禁的明朝，建文帝是很难逃亡出海的。

建文帝逃亡海外，没有更多的证据，仅仅是猜测而已。

江苏吴县，幽禁终身

《文汇报》记者徐作生亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年逃到了离南京并不远的苏州，溥洽和尚收留了他，藏于吴县普济寺内，不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵。

明成祖朱棣的密探找到建文之后，成祖不愿意背负&lso;杀侄&rso;的恶名，没有杀害建文，而是暗中将他继续幽禁了起来，直到1423年病殁于此，葬于庵后山坡上。

这也只是另一种推测。

近几年有人自称建文帝后人，拿出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。

这一说法还有待于进一步的验证。

明成祖朱棣为了粉饰夺取帝位的合法性，指使臣下销毁建文时期的历史档案，并明令严禁讨论此事。

因此，对于《明太宗实录》的记载，难以核实其正确性。

后世关于建文帝的记载许多已是传闻，所以清代学者万斯同就说：&ldo;明代野史之失实，无有如建文逊国一事。

&rdo;即使到乾隆时，官方正式出版的《明史》，在写了建文帝焚死之后，又加上可能&ldo;由地道出亡&rdo;的推测，对于建文帝的下落也是模棱两可，留给后人的依然是一团迷雾。

与此同时，燕王朱棣为了摆脱篡位的嫌疑，必须否定建文帝的合法性。

朱棣即位以后，就宣布革除建文年号，建文朝只称作&ldo;革除年间&rdo;。

把建文四年改称洪武三十五年，接下来为永乐元年（1403），表示他不是继承建文帝的帝位，而是直接继承太祖高皇帝的帝位。

在官方实录的编纂上也如此，《明太祖实录》接下来就是《明太宗实录》，中间少了建文帝的实录，建文一朝的历史在明代官方历史记载中隐去不谈。

并且在明永乐朝官方文献中，建文帝这位宽厚仁慈的帝王，被描述成一个数典忘祖、荒淫昏聩的人，不但曾亲手焚毁朱元璋及马皇后的遗像，拆毁后宫，大兴土木，还经常服食春药，药发后身边数名妇人都不足用，形像极为不堪。

成祖朱棣如此歪曲事实，无非是为自己&ldo;靖难&rdo;夺位寻找合法理由而已。