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第14章（第2页）

《明史考证》有这样一段记载：&ldo;宫中阴沟，直通土城之外，高丈二，阔八尺，足行一人一马，备临祸潜出，可谓深思熟虑矣。

&rdo;但是传说中的密道是否存在呢?对这段历史很有研究的季士家老先生多年前发现，1978年太平门里一家叫南京钢锉的工厂要建栋新楼，挖地下室挖出了地道。

从挖出情况看，高度大概在两米五左右，宽度在两米左&rso;右。

当年发现地道的地方就在原来明皇宫的旁边。

可这一个地道是否能直通皇宫?2005年6月的一天，季老先生接到一个电话，说在清凉山旁边的国防园发现一个明代涵洞。

涵洞位于原明故宫的宫城外，在明代主要是为排水用的，但不下雨时，是没水的旱洞，完全可以容纳一个人通过。

根据季先生的推断，这个涵洞很可能就是地道的出口。

为了求生，建文帝使了一个火烧皇宫的金蝉脱壳计，从这个涵洞钻进地道逃走了。

那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢?综合各种资料，有如下几种说法：逊国为僧，云游四方

正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。

当时建文帝被撵下台后，可以说是四面楚歌，无处藏身。

因为当年建文帝大刀阔斧地&ldo;削藩&rdo;时，引起了藩王的恐慌和憎恨，这个时候根本不可能有哪个藩王站出来帮助建文帝，因此他只有去西南的贵州一带（当年贵州尚未建省，于永乐十一年，即1413年才正式建省）。

为逃脱追捕，&ldo;西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第&rdo;。

建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、青海一带，很多地方都留有建文帝的遗址和传说。

云南省楚雄州武定县狮山，现存很多有关建文帝的历史遗迹和传说。

在狮子山上，原先由元代印度僧人指空和尚扩建的正续禅寺，并没有指空和尚的一席之地，在大雄宝殿中央端坐的却是建文帝身披袈裟、头顶摩戒的塑像。

寺内大雄宝殿的柱子上，则有这样一副楹联：&ldo;僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧;叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。

&rdo;联内所说的皇觉寺，指明太祖朱元璋早年为僧之所;&ldo;叔负侄&rdo;指朱棣篡夺了侄儿朱允炆的帝位。

显然作此联的古人坚信朱允炆曾在此为僧，并寄以同情。

联中&ldo;衣钵相传&rdo;语，概括了祖父朱元璋由僧为帝，孙子朱允炆由帝为僧的沧桑巨变。

在《明史纪事本末》中，记载有建文帝所作诗词数首，都是反映他在云南一带流浪生活的，如《宿永庆寺》、《罗永庵题壁七律两首》、《七言述怀》等。

其中《七言述怀》云：&ldo;牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。

乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，乾元阁上雨声收。

新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。

&rdo;据说这首诗是建文帝在朱棣死后，&ldo;决意东行&rdo;，拟回京参见新皇帝时所作。

今日狮子山上亦立有此碑。