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第46章（第2页）

由幻化所生的东西，无法永恒存在。

例如我们人类的历史，几千年来、几百年来的人事物到哪去了?你看&lso;三国演义&rso;开章那阙词：

&lso;滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红?&rso;

这是多美的文学境界，也是最好的佛经，不用佛学名词描写人生的幻化，多美!又如&lso;红楼梦&rso;的&lso;眼看他起高楼，眼看他楼塌了。

&rso;人生一切都是幻化，眼睛所看到的都是幻化，我们自己也是幻化，今日之我已非昨日之我，诸行无常。

&lso;即起诸幻，以除幻者&rso;。

修行到一切如梦如幻的时候，真空中要生出妙有来，所谓&lso;性空缘起&rso;，在空的境界里自己起观，观出东西来。

修行真到达了此一地步，可以在一念之间，把自己变成千手千眼观世音菩萨。

不只是想，而是真的，别人看到的不是你，而是千手千眼观世音菩萨。

比如，以前在大陆上，一位能海法师，到西藏学密宗，回来以后，开了一个密宗黄教的道场，修大威德金刚，大威德金刚是文殊菩萨的化身，三个头，一个头有三只眼，三十六只手，每只手上各拿一件法器，十八只脚，脚下踏着男人、女人、死人老虎……什么都有，行者一弹指刹那之间，要把自己观想成大威德金刚。

能海法师经常昼夜不分在大殿中修法。

有一天晚上，有人进殿一看，能海法师不见了，大殿里多了一尊大威德金刚。

这就是&lso;即起诸幻&rso;的故事。

为什么要&lso;即起诸幻&rso;呢?&lso;以除幻者&rso;，以幻除幻，以楔出楔。

例如念佛，为什么要念阿弥陀佛?因为念头太多，用念佛号来除掉念头，其实，阿弥陀佛这句佛号也是妄念，以妄念除妄念。

&lso;变化诸幻，而开幻众&rso;。

修行必须&lso;性空缘起，缘起性空&rso;，空中可以生起妙有，妙有又须化空。

空有之间，任运自在，&lso;变化诸幻&rso;。

我们是幻众，不信，八十年后一定没有你了。

像释迦牟尼佛就是&lso;变化诸幻，而开幻众&rso;，讲了那么多佛法，留下了不少经典，他自己也是幻化，他的确来过人间，但是，后来又消失了。

&lso;由起幻故，便能内发大悲轻安&rso;。

因为菩萨明白众生是幻众，所有一切均是幻行，不执着幻化，不为幻化所困，而能起幻。

救度众生，这是幻行，大慈大悲之心。

菩萨之慈悲即是菩萨之烦恼，但是，他在烦恼中有其不烦恼的一面，因为他知道这些都是幻化。

一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者，非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永灭。

佛说一切大乘道的菩萨从此幻观开始修，渐次增进，一步一步慢慢地进步。

&lso;彼观幻者，非同幻故&rso;，这个能够知道幻化的，能够起幻观的，与幻化并不相同。

例如牙痛，疼痛的感觉是幻，但是，那个能知道疼痛的并不痛，疼痛与他毫不相干，要从这里去体会，注意!这是传大法唷!

&lso;非同幻观，皆是幻故，幻相永灭&rso;。

再进一步，把那个能知道的也把他拿掉，因此一切幻相永灭。

讲到幻相，现代的社会中，精神病人越来越多。

19世纪的绝症是肺病，20世纪的绝症是癌症，未来21世纪的绝症是精神病。

尤其搞修道、打坐的，很容易走上精神病，因为在打坐中看到东西了，一不小心就精神分裂去了。

正统学佛的就要记住佛在&lso;金刚经&rso;所讲的：&lso;凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

&rso;现在&lso;圆觉经&rso;所讲与&lso;金刚经&rso;所讲的，一模一样，表达方式不同。

学佛千万不要着相，不要被幻相牵着走，越平实，越通俗，越好。