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第37章（第1页）

会合最后是真空，那个空的境界，是佛的境界，就是悟道;那个时候的悟道，是修证到的，不是理论，要功夫证到。

那个境界，不可说，不可说，说了半天，都不是，所以佛才说没有说法。

须菩提讲：是啊!你没有说啊!因为实在没有办法说，说不出来的，说个空已经不是它了!说它是有，世界上有的东西又终归空的，所以空有都不能讲，即空即有，非空非有。

金刚经文字非常流利，很容易懂，不是理论上难懂，是修证到最难，修证到这个境界，才是真正算是学佛。

这一段说了以后，他又转到另外一个问题。

你我的三十二相

【须菩提。

于意云何。

可以三十二相见如来不。

不也。

世尊。

不可以三十二相得见如来。

何以故。

】

我们学佛不能著相，也等于其它宗教反对拜偶像一样;什么是偶像?佛经上讲的佛不得了，每一个佛成功了有三十二相，三十二种与人不同的相貌;八十种随形好也是别人所没有的。

这个问题很大，这就是话头。

比如我们塑的佛相，眉间镶颗珠子，头上鼓起来有个包包，眉间鼓起来有根白毛。

这根白毛不是乱长的，平常收拢来，「白毫宛转五须弥」，向右转圈的，白毫这根毛拉出来有多大呢?有喜马拉雅山五倍那么大。

「绀目澄清四大海」，那两颗眼睛发蓝的，眼白发碧青的颜色，此四大海水还清，四大海水并不清，不过形容它的清。

譬如我们讲过的，因为佛修行三大阿僧只劫，没有讲过一句谎话，因此他的舌头吐出来，可以遍布三千大千世界，我们衣服都不能晒了，他舌头一吐出来，太阳都被他遮住了。

所以佛有三十二种相，皮肤都是平满的，无一不好，出来一身都是亮光。

当年有人问我们，你们禅宗开悟了就是佛，怎么没有三十二相呀!我们看看自己，还是那个手，也没有长根毛;说开悟了，一点都没有变嘛!牙齿掉了也没长出来，头发白了也变不黑，这个悟靠不住啊!

后来再看一看，每个人都有三十二种相好，你的相，我绝对没有，我的相你也没有，你长成我那个相，你也不是你了。

然后看一切众生，各有各的三十二相，八十种好。

如果真执著三十二相的观念，那只能说宗教信仰则可，真正的佛法被你糟蹋了。

学佛法不能著相，所以他自己提出来，问须菩提，能不能以三十二相八十种好这样的观念来看佛，须菩提回答说不可以，不可以以三十二相见如来。

如果你们打坐看到那个佛放光，或者昨天夜里梦到，佛告诉你些什么，那是做梦，你千万记住，不能以三十二相见如来。

那个梦中见的是真的假的呢?梦中见的也是真的，那是你阿赖耶识所变，不是假，自他不二，也是真的，但是你不能执著。

佛说：何以故。

什么理由呢?

【如来说三十二相，即是非相。

是名三十二相。

】

我确定的告诉你，佛说一切人成佛功德圆满，都有三十二相。

这不是法身的相，法身无相，所以，可以叫他三十二相，也可以叫他六十四相。

你懂了金刚经这个道理，你就悟到了中国的易经;易经有六十四卦，也就是六十四相，道理是完全一样的。

所以啊，易经八八六十四卦，其实一卦都不卦，因为卦不住的，卦者变也，都是变相。