笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第33章（第3页）

如果懂了经的扼要，等于吃饭吃菜一样，最精华的营养已经吸收到了，用不著管那些渣子。

金刚经中也讲过，佛所说的法，像过河的船一样，你已经过了河，这个船就不要了;你金刚经不念都没有关系，就是要你真懂得，那才叫受持。

假使有这样一个人，不要说受持全部的金刚经，只要中间的四句偈，能够真正领悟了，有所领受，而保持境界，然后再来教导别人，为他人解说，这个人的福报，比用全宇宙财宝布施的福报还要大。

这个很严重啊!这样说来，那讲金刚经的人，福报就大的不得了啦，大得没有办法装了，连宇宙都装不下了吧!这个福报是无为之福，清净的福，可不是世间的鸿福。

关于这个四句偈等，前面已经提过，是千古以来研究金刚经经常问的!因为金刚经四句偈不止一个，经里头好的句子，都是四句连起来的，没有说究竟是那个四句偈，这是一个大问题。

我们可以告诉年轻人作参考，我的话不一定对，你们诸位用自己的般若去参究。

佛说过的，他说的话不算数，他的话就是医生开的药方，治你的病，你的病治好以后，如果你还捏著这个药方不放，那你就变疯子了，这是金刚经里他自己讲的。

禅宗各宗各派，经常提到一句话，要「离四句，绝百非」，这样才能够研究佛法。

离开了四句，绝掉了百非，一切都不对，都要把它放掉。

离四句绝百非，也就是一切的否定。

那四句也在金刚经上，也不在金刚经上，就是「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」，这四句。

世界上的事情、道理，都是相对的，正，反，不正不反，即正即反。

所以说，离四句绝百非，才是真正受持了金刚经的要义，四句偈的道理，就是这个要义。

这一品是说明无为福的重要，也就是说学佛修道的结果，是求无为之果，中文翻译叫无为，梵文就叫涅盘，涅盘就是无为的意思。

无为之道就是最上等的成就。

从这一点说起来，大家在那里打坐做功夫可不是无为啊!相反的，那是非常有为!在那里打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有时候偶然来一点清净，把清净抓得比七宝还要牢，深怕清净跑掉了。

有些人打坐，两个眼睛看著地下，我在年轻的时候就过来问，你丢了什么东西?他说没有丢什么呀!我说那你为什么老是盯在地上看，好像东西掉了一样。

可见多数人都在有为之中，达不到无为;真达到了无为，那就是成道的境界。

资粮

那么，要怎么样才能成道呢?要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。

所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。

譬如我们现在研究金刚经，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。

诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。

但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界;所以要保留一点缺陷才好。

曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。

因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。

书读得好的，多半是福报差一点;命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。

要想什么都归了你，那只有成佛才行。

可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。