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第56章(第2页)

&ldo;敝之而无憾&rdo;,用完了,拉倒!

颜渊却是另一面的人物,他的道德修养非常高,与季路完全两个典型。

他说,我希望有最好的道德行为、最好的道德成就,对于社会虽有善行贡献,却不骄傲。

&ldo;伐善&rdo;的伐,就是夸耀。

&ldo;无伐善&rdo;,有了好的表现,可是并不宣传。

&ldo;无施劳&rdo;,自己认为劳苦的事情,不交给别人。

&ldo;施劳&rdo;的意思,我主张这样解释。

在上面也提到过,圣贤与英雄的分野:英雄能够征服天下,不能克服自己;圣贤不想征服天下,只想征服自己。

所以圣贤比英雄还要难。

换句话说,英雄可以施劳,把自己的理想,建筑在别人的烦恼、痛苦上。

圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上,而想担起天下人的烦恼与痛苦。

所以颜渊讲&ldo;无施劳&rdo;,就是说不要把自己的烦恼痛苦放在别人身上,这是颜渊的所谓&ldo;仁者之言&rdo;。

一文一武这两学生的理想志愿完全不同,都报告完了。

孔子听了以后,还没说话,我们这位子路同学,可忍不住,发问了,老师!你先问我们,你的呢?也说说看。

孔子说了:&ldo;老者安之,朋友信之,少者怀之。

&rdo;这就是《礼运篇》中大同思想的实现,这是最难做到的了。

这三点一看就与众不同。

孔子之所以为圣人,成为了不起的教育家、哲学家……总之什么家都被他&ldo;家&rdo;上了,了不起就是了不起。

&ldo;老者安之&rdo;,社会上所有老年的人,无论在精神或物质方面,都有安顿。

&ldo;朋友信之&rdo;,社会朋友之间,能够互相信任,人与人之间,没有仇恨,没有怀疑。

&ldo;少者怀之&rdo;,年轻人永远有伟大的怀抱,使他的精神,永远有美好的理想、美丽的盼望。

也可以说永远要爱护他们,永远关爱年轻的一代。

我们仔细研究,如果这三点都能做到,真是了不起的人。

这样的人,如果要为他加一个头衔,就是圣人,或者神仙,或者如来。

因为这三点,对上一代,自己这一代,以及下一代都有交代。

此即所谓圣人境界,是很难做到的一件事。

讲到这里,这篇对于学问之道实际的讨论,引用孔子的话,作个结论。

子曰:已矣乎!吾未见能见其过,而内自讼者也。

这就是学问之道的点题。

主要的要与第一篇《学而》连起来。

孔子这几句话,用白话文翻译过来是:算了吧!我从来没有看到过一个人,能随时检讨自己的过错,而且在检讨过错以后,还能在内心自我审判。

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