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这个放,就是开展、放任。
一个人基于利害而作人做事,最后招来的是怨怼;对于朋友,若是以利害相交,要当心,这种利害的结合,不会有好结果,最后还是怨恨以终。
敝屣功名尊道义
以下讲到仁人对社会做大事业的原则:
子曰:能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?
古代的诸侯立国的大原则,是要谦让就位,最后又功成不居,所以老子就说:&ldo;功成,名遂,身退,天之道也。
&rdo;这是上古文化的传统思想,后来儒道两家都奉为圭臬。
而中国几千年来历史的事实,每当拨乱反正的时候,都是道家的人物,用道家的思想来完成大业的。
等到天下太平了,才由儒家的人物出来大讲治平之道。
道家的功成身退,而又退得不大好的有两人,一个张良,一个诸葛亮。
比较退得可以打八十分的是姜太公,诸葛亮大概可以打六十五分到七十分,因为欲罢不能,只好鞠躬尽瘁了。
道家的人不求名不求利,隐显无常,所以更觉亲切可爱。
这与西方文化的观念大相异趣。
我们看历史上道家的人物,要去考证他们可真要命,他们学问再高,功劳再大,最后还是隐掉了,修道去了。
修道以后连自己的名字都不要了,最多报个代号叫什么子、什么老的就算了,有时还装疯装癫,如神龙见首不见尾。
近世的西方文化可不然,一个人如果成功了,就要拿什么什么奖金,名要大,利要多,越大越多越好。
由此看来,中西文化的确在基本上有所不同。
中国文化真诚谦虚的精神,是孔子非常赞成的事,他大加赞扬身退之道。
尤其他对吴泰伯、伯夷、叔齐等不肯当帝王,最后逃走了的这些人,称扬得不得了。
这并不是他鼓励人不要当皇帝,不要搞政治,而是说你有才干的话,就好好干一番,成功了就退隐而不居功。
所以孔子在这里感叹,能以礼让为国的人哪里有呢?不以礼让为国,用争夺来的,或用手段起来的,那么文化的精神就不要谈了。
司马迁就根据这个道理,写了一部《史记》,大谈其历史哲学的观点了。
说到这里,想起我以前的一位老师,他是逊清最后一次科举的探花。
我学习旧体文写了一篇文章向他请教,他许以在满清时考一名举人、进士没有问题,我当时也很傲慢,心想前清进士的文章,也不过如此而已。
后来碰到一位老师,我把写的诗文拿给他看,他派头十足,瞄一眼,往旁边一搁,响都不响。
我心想这是什么道理?后来写了一篇文章,再给他看,又是往旁边一摆,他说:&ldo;你怎么会写文章?&rdo;我说:&ldo;人家还说写得不错哩!&rdo;我这个人狂妄得很,我说:&ldo;老师,你说哪点不对?不对的,帮我改。
&rdo;他说:&ldo;《伯夷叔齐列传》你读过没有?&rdo;我说:&ldo;当然读过呀!《古文观止》上都有,我还背得呢!&rdo;他说:&ldo;你背过了《伯夷叔齐列传》,你就懂吗?&rdo;我说:&ldo;那么!要请老师再加指点。
&rdo;他说,&ldo;你回去。
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