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第34章（第1页）

所以古人又有一句名言说：&ldo;但在流传不在多&rdo;。

比如诸葛亮的一生，并不以文章名世，当然是他的功业盖过了他的文章。

而他的文章‐‐只有两篇《出师表》，不为文学而文学的写作，却成为千古名著，不但前无古人，也可说是后无来者，可以永远流传下去。

他的文学修养这样高，并没有想成为一个文学家。

从这一点我们也看到，一个事业成功的人，往往才具很高，如用之于文学，一定也会成为一个成功的文学家。

文章、道德、事功，本难兼备，责人不必太苛。

诸葛亮《出师表》外，留下来的都是短简，文体内容简练得很，一如他处事的简单谨慎，几句话，问题就解决了。

看他传记里，孙权送他东西，他回信不过五六句话，把意思表达得非常清楚，就这么解决了。

这一篇《诫子书》，也充分表达了他儒家思想的修养。

所以后人讲养性修身的道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。

后人把诸葛亮这封信上的思想，换上一件衣服，变成儒家的。

所以这封信是非常有名的著作。

他以这种文字说理，文学的境界非常高，组织非常美妙，都是对仗工整的句子。

作诗的时候，春花对秋月，大陆对长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。

结果，诸葛亮把这种思想文学化。

后来八股文也是这样，先把题目标好，所谓破题，就是把主题的思想内涵的重心先表达出来。

他教儿子以&ldo;静&rdo;来做学问，以&ldo;俭&rdo;修身，俭不只是节省用钱;自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个&ldo;俭&rdo;字。

&ldo;非澹泊无以明志&rdo;，就是养德方面;&ldo;非宁静无以致远&rdo;，就是修身治学方面;&ldo;夫学须静也，才须学也。

&rdo;是求学的道理;心境要宁静才能求学，才能要靠学问培养出来，有天才而没有学问修养，我们在孔子思想里也说过的，&ldo;学而不思，思而不学&rdo;的论点，和&ldo;才须学也&rdo;的道理是一样的。

&ldo;非学无以广才&rdo;，纵然是天才，如没有学问，也不是伟大的天才。

所以有天才，还要有广博的学问。

学问哪里来的?求学来的，&ldo;非静无以成学&rdo;。

连贯的层次，连续性的对仗句子。

&ldo;慆慢则不能研精&rdo;，慆慢也就是&ldo;骄傲&rdo;的这个&ldo;骄&rdo;字。

讲到这个&ldo;骄&rdo;字很有意思，我们中国人的修养，力戒骄傲，一点不敢骄傲。

而且骄傲两个字是分开用的：没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起来用以骄傲。

而中国文化的修养，不管有多大学问、多大权威，一骄傲就失败。

所以孔子在《论语》中也提到过&ldo;如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

&rdo;一个人即使有周公的才学，有周公的成就，假如他犯了骄傲，和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。

我们中国人，力戒骄傲，现在外国文化一来，&ldo;我有了他真值得骄傲&rdo;这类的话，就非常流行，视骄傲为好事情，这是根据外国文字翻译错了，把骄傲当成好事。

照中国文化规规矩矩翻译，应该是&ldo;欣慰&rdo;就对了。

这是几十年来翻译过来的东西，将错就错，积非成是，一下子没办法改的地方。

但是，为了将来维护我们中国文化的传统精神，是要想办法的。

有许多错误的东西，都要慢慢改，转移这个社会风气才是对的。

这是说到慆慢所引出来的。

再回到本文&ldo;慆慢则不能研精&rdo;，慆就是自满，慢就是自以为对。

主观太强，那么求学问就不能研精。

&ldo;险躁则不能理性&rdo;，为什么用&ldo;险躁&rdo;?人做事情，都喜欢占便宜走捷径，走捷径的事就会行险侥幸，这是最容易犯的毛病。