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第16章（第2页）

他把中国文化，集中其大成，作一个编辑的工作。

对于诗的部分，上下几百年，地区包括那么广，他集中了以后，删除了一部分，精选编出来代表作品三百篇，就是现在流传下来的《诗经》。

读《诗经》的第一篇，大家都知道的&ldo;关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

&rdo;拿现在青年的口语来讲，&ldo;追!&rdo;追女人的诗。

或者说，孔子为什么这样无聊，把台北市西门町追女人那样的诗都拿出来，就像现在流行的恋爱歌&ldo;给我一杯爱的咖啡&rdo;什么的，这&ldo;一杯咖啡&rdo;实在不如&ldo;关关雎鸠，在河之洲&rdo;来得曲折、含蓄。

由此我们看到孔子的思想，不是我们想象中的迂夫子。

上次提到过&ldo;饮食男女，人之大欲存焉。

&rdo;人一定要吃饭，一定要男女追求，不过不能乱，要有限度，要有礼制。

所以他认为正规的男女之爱，并不妨害风化，这也叫&ldo;为政&rdo;，正规的。

那么他把文王‐‐周朝所领导的帝王国度中，男女相爱的诗列作第一篇，为什么呢?人生：饮食男女。

形而下的开始，就是这个样子。

人一生下来就是要吃，长大了男人要女人，女人要男人，除了这个以外，几乎没有大事。

所以西方文化某些性心理学的观念，强调世界进步，乃至整部人类历史，都是性心理推动的。

《诗经》归纳起来，有两种分类‐‐&ldo;风、雅、颂&rdo;、&ldo;赋、比、兴&rdo;。

什么叫&ldo;风&rdo;?就是地方性的，譬如说法国的文学是法国的文风，法国文风代表法国人的思想、情感，所以《诗经》有《郑风》、《鲁风》、《齐风》等等。

&ldo;雅&rdo;以现代用词来讲，是合于音乐、文学的标准，文学化的、艺术化的，但有时候也不一定文学化、艺术化。

&ldo;颂&rdo;就是社会、政府公事化的文学叫&ldo;颂&rdo;。

作品另三种型态，一种是&ldo;赋&rdo;，就是直接的述说。

其次是&ldo;比&rdo;，如看见下大雪，想起北国的家乡来，像李太白的诗：&ldo;举头望明月，低头思故乡。

&rdo;因这个感触联想到那个，就叫&ldo;比&rdo;。

&ldo;兴&rdo;是情绪，高兴的事自己自由发挥;悲哀的事也自由发挥;最有名的，像大家熟悉的文天祥《过零丁洋》七律诗：&ldo;辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星;山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍;皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁;人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

&rdo;这也就是&ldo;兴&rdo;。

他在挽救自己的国家，挽救那个时代，而遭遇敌人痛苦打击的时候，无限的情感，无限的感慨。

这也就是真的牢骚，心里郁闷的发泄，就是&ldo;兴&rdo;。

诗的伟大

孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方?&ldo;一言以蔽之&rdo;‐‐一句话，&ldo;思无邪&rdo;。

人不能没有思想，只要是思想不走歪曲的路，引导走上正路就好，譬如男女之爱。

如果作学问的人，男女之爱都不能要，世界上没有这种人。

我所接近的，社会上普遍各界的人不少，例如出家的和尚、尼姑、神父、修女，各色各样都有，常常听他们诉说内心的痛苦。

我跟他讲，你是人，不是神，不是佛，人有人的问题，硬用思想把它切断，是不可能的。

人活着就有思想，凡是思想一定有问题，没有问题就不会思想，孔子的&ldo;思无邪&rdo;就是对此而言。

人的思想一定有问题，不经过文化的教育，不经过严正的教育，不会走上正道，所以他说整理诗三百篇的宗旨，就为了&ldo;思无邪&rdo;。