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第107章（第3页）

「行自然慈，无因得故。

」既然慈悲，没有对象，没有什么特别原因，慈悲就是慈悲。

「行菩提慈，等一味故。

」什么是菩提慈?大彻大悟，阿耨多罗三藐三菩提。

什么是一味?修与不修，行与不行都是一味。

一味在显教与密宗都非常重要，在禅宗讲是打成一片。

赵州和尚到八十岁还到处行脚参访，这不一定是参学，也可以是弘法。

人家问他为什么，他答只为打成一片。

什么是打成一片?他说过，除二时粥饭以外（出家人过午不食，所以不讲三餐），无别用心处。

在密宗的修持叫一味瑜伽，也是打成一片。

行菩提之慈，昼夜都在慈心的境界里，就是一味。

「行无等慈，断诸爱故。

」上面讲平等的慈悲，现在加一层：无等，没有可以相等的慈悲，不是世俗的爱心。

去年有些人在刊物上打笔战，争论该不该用西方文化的爱字来翻译佛法的慈。

同学来问我意见，我说这是多余的。

用了也没有错，例如《圣经》中的爱字也不是爱情的爱，是仁慈的爱。

这样争论只是名词问题，是宗教情绪作祟，被世网绑住了。

用现有的英文名词也是个方便，只要解释清楚就好了，不要如此小器，这哪里是不二?都三了。

行无等之慈，断诸爱，这个爱是欲爱，欲界色界的爱心不是慈悲。

断了一切爱，换言之是扩充了爱心，是真的慈了。

父母爱子女算不算慈悲呢?当然算，那该叫爱还是叫慈悲，就随便你叫了。

父母爱子女是无条件的。

有人问孔子什么叫孝，孔子答：「父母唯其疾之忧。

」这好像牛头不对马嘴，他是说了解父母亲看到子女生病的那种心理，就是孝道。

我从小到十一二岁之前一直在多愁多病中，看到花落了都会哭一场，一到了热闹地方也掉眼泪。

当然后来就没这回事了，我反省起来，父母照应我够痛苦了，到了自己为人父母时，体会更深，「养子方知父母恩」啊!孔子的回答要你当了父母才会懂，你了解了父母那种担忧痛苦的心理，能同样用这种心理回转来照应父母，就是孝道。

这也就是西方人讲的爱，儒家讲的仁，佛家讲的慈。

佛家讲的慈是高一等，是无等的、形而上的法身之慈，非一般世俗的爱心能比，是断诸爱的。