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第87章（第2页）

「非有欲色无色之求。

」欲界、色界、无色界合共三界，不在三界里头求法。

根据维摩居士告诉舍利弗，所谓真正求法，不在色上求，你们打坐看到光，不要觉得有什么，光也是色，同佛法不相干，是你用功经过的境界。

记住《楞严经》的话：「不作圣心，名善境界」。

碰到好的境界，不要认为自己进步了，得道了，这才是好事、才是进步。

「若作圣解，即受群邪」，如果看到光、气脉动了、或者见到佛菩萨现前，自以为了不起，那就叫走火入魔了。

为什么抓住境界就是魔道呢?《金刚经》上说：「应无所住而生其心」，有所住即受群邪，即入魔障。

所以真正佛法，不在色上求，不在受上求。

今天有位外国同学打电话来，问题解决不了，气脉通不过，骑着车子自己人都不见了，就害怕了。

我告诉他这是个感受，是一定的过程，中国儒家讲变化气质，不只是理论讲讲的，是在做功夫上，气是气机，质是身体物质，修养好了的人身体硬是会变化，脱胎换骨。

道家讲就是气脉变动，到某个阶段是会如此。

修行用功，胆子不要那么小嘛!我自已经验，走在路上忽然走不动了，现在人可能会认为是心脏病发作了，或中风了，我就不管它的，走不动就死在这儿，万一被车子辗过去都无所谓。

有时甚至走着走着，觉得身子倒过来了，头在下脚在上，我都不理。

碰到这情形，我把身体一丢，「不贪躯命」，充其量殉道而死。

我就告诉那位外国同学没有事的，但是这几天不要骑车子，气机在夹脊通不过，一定会有这阶段的，不稀奇。

然后就请他找朱文光，贴两付膏药，帮他快一点通。

这些事说明，我们做功夫都被身体感觉困住了，所有修持方法也都在感觉上打滚，这就要注意了。

应该照见五蕴皆空，不要搞受阴境界。

我们参禅作功夫，多半是在想阴里做功夫。

密法的各种观想都是意识境界，在想阴里。

这种路线对不对?不能说不对，理由等一下再讨论。

至于行阴就不大容易懂了。

举个例子，有位同学本身是教书的，他一边学道家，一边学佛，走无为路线。

他喜欢读《大般若经》，他说有时念着念着就到了一个很好的境界，自己都讲不出来，那时他经也不念了，这一舒服真万缘放下，空灵境界可以维持好几天。

他就怕自己走错了路。

我说这很好，就这么走下去。

这还是行阴境界，不过他不作圣解是对的。

识阴境界更难懂了，非要有很深的禅定功夫，至少要到了初禅以上，慢慢可以讨论识阴的问题，我们在此不再详谈。

所以说「非有色受想行识之求」，才是真正在求佛法，我们自我反省一下，有哪一个学佛不是在这五阴里转呢?谁能够跳出五阴?能够跳出五阴就对了。

但是在五阴上求法修行对不对呢?初步是对的，道理何在?好比你要做个桌子，工欲善其事，必先利其器。

要把木工做好，就要有锯子、斧头、钉子这些工具。

以修行来讲，六根、五阴就是工具，所以从色受想行识入门并没有错，但是不要被它们所转，不要执着这些境界。

如果执着在色受想行识的境界，以为这个是佛法，那就错了。