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透过经文我们了解到,菩萨就在人间,只是你不认识罢了。
我最近和几个朋友闲谈,回想起很多我的朋友,其实都是菩萨,他们的行为,盖棺论定,真是菩萨。
乃至这边有位沈居士,平常一来我就训他,去年来跟我拜年时,说他自己的身体坏透了,都是病。
我就讲他,他说:老师你不用替我担心,不要紧的。
下楼他和别人讲,老师替我在担心,我往生西方是有把握的。
结果死后烧出了舍利子,他的朋友来告诉我,他讲有把握不假,兑现了。
我讲,他本来就是再来人,我平常训他骂他是别有道理,你不懂的。
这些圣贤再来的,都在人间。
再严重地讲,诸佛菩萨在哪里?《楞伽经》告诉你:「无有涅盘佛,无有佛涅盘」,自性本来涅盘,到哪里证个涅盘?十方三世诸佛一切菩萨,都可以说是再来人,你不知道而已。
再来都是在三千大千世界中转来转去,以大慈悲度众生。
这更是我们居士要效法的,在家的不要说跳出三界,连欲界的最低层都没有跳出来。
但是真学菩萨道你就要严格地做到:虽住世间而真能舍掉。
舍掉不是要你去出家,尤其好多六七十岁的老年朋友,怎么还那么舍不掉?这些世俗的事务都可以摆开了,你心要能摆脱得了,做了一辈子,到晚年应该都看透了,摆脱不了还算什么学大乘菩萨道?
「虽行于空,而殖众德本,是菩萨行。
」虽然在空的境界中,但是处处行有,每一个细行都做,善是要累积的。
「善不积,不足以成名。
恶不积,不足以灭身。
」是《易经系辞》的话。
所以叫人「诸恶莫作,众善奉行」。
不管小乘大乘,都崇尚诸行无常、诸法无我、涅盘寂静三法印,一切修行人不论在家出家,起心动念要念念归空。
如果做不到这一点,我代表在家的居士讲,就不算是修行人。
看人的行为,就要在起心动念为人处世之间去看,能空掉的,什么事情算了就算了,想都不用再想的,这个起码要能做到啊!这虽然不是性空境界,却是行空的行门,提得起放得下,放掉了就放掉了。
前天一个朋友说:「我辛辛苦苦一百万就这么没有了。
」我说:「你贪嘛!」他否认,说只是想放点利息吃饭。
我说:「这不是贪是什么?就一点也是贪!要贪就有果报的。
原来那一百万本来也没有的,有什么稀奇!」一个学佛的人还这么放不掉,起码要行于空,本来一切皆空。
可是有一点,你最后证到了真空,偏空之果的小乘罗汉声闻有个大毛病,不肯动,不肯修功德,不敢起行。
因为真到了空是很乐很舒服的,这种乐境恐怕你们青年同学没办法了解。
但有一种同空差不多的,有点空的影子,你们想不想学?想。
就是睡大觉,当然这不是真空,可是真舒服,懒得起床。
其实睡觉还不是空,只算是空的第二重影子,还不是第二重反映,人睡下去都不想起来,何况真证到了空。
所以贪着于定,贪着于空,是犯菩萨戒律的,因为菩萨道是起行,可以说是入世,入什么世?就是「虽行三界,而不坏法性」。
一切菩萨证到了空,第一,不会被空耽误,不会贪着于空的境界,性空要起用,真空要起妙有。
第二,更不会偏向于空,落在顽空之中拨无因果。
所以菩萨「虽行于空,而殖众德本」。
注意这个「殖」是繁殖的殖,这个殖包括了很多东西,譬如培养细菌、养鱼、养牛、养羊,生出更多来,是殖。
怎么殖呢?就是「诸恶莫作,众善奉行」,「莫以善小而不为,莫以恶小而为之」。
小善不要放弃,言行上的小善都要修持好。
真正行菩萨道的人要念念归空,还能做到步步行有。
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