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第79章（第2页）

「虽过魔行，而现降伏众魔，是菩萨行。

」虽然超过了魔的境界，但是还实现降伏众魔。

病就是魔，被细菌感染了，细菌就是魔障。

为什么会受传染?受传染就是被魔障障住了，就生病了。

菩萨道是超过了一切魔行，对魔避免和厌恶，是修行阶段的小乘境界，真正能够成魔的人，才能够成佛，佛跟魔是一体的。

善念和恶念是一体的两面，好像手心和手背，阴暗与光明。

真正得道的人，超过了阴暗与光明，不受阴阳所拘束，也不受魔佛所拘束。

生老病死是魔，烦恼是魔，心中结使如贪嗔痴慢疑，都是魔。

大菩萨看魔外道与佛道没有分别，但这不是凡夫能做到的。

「求一切智，无非时求，是菩萨行。

」这文字里问题来了，所以讲佛经要留意。

菩萨求一切智慧，怎么叫「无非时求」?难道要以时求?不是时候不能求?「无非时求」是没有任何时间限制的，也就是随时随地要求智慧。

戒律有讲到「非时食」，早晨吃饭是天人食，中午是人佛吃饭，晚上是鬼道吃饭。

照戒律，人是过午不食，过午吃饭就是「非时食」。

为什么?用科学的理由才能解释这个道理。

佛经的解释「非时食」是方便，因为要配合当时人们的知识智能。

我们这里吃早饭，美国那里在吃晚饭。

哪一边是早上，哪一边是晚上，这是根据地球上的位置，是向太阳还是背太阳而定，是由地球自转而来的，但以整个地球来讲，是没有绝对的早上和夜里。

再者，各地人生活习惯不同，有的国家人注重早餐，有的注重中餐，有的注重晚餐。

即使在中国内地各处也有差异，有些地方的人一天吃六餐，三餐之间加两顿点心，夜里再吃宵夜;有些地方的人一天吃一顿，吃两餐被认为浪费。

这样说来，哪个才是「非时食」?当然，黑夜里是许多昆虫和野兽活动进食的时间，比白天活动的生物多太多了，夜里是他们的世界，这就是业力不同，感受不同。

总之，关于「时食」，「非时食」的研究，是很有问题的。

中午是以太阳当顶为准，但是台湾的中午和西藏的中午差几个钟头，台湾的出家人中午吃饭，西藏还在早餐呢!现在佛法在科学时代要留意科学，否则有些宗教的东西，你自己都解释不通就不通下去了。

有修养又有知识的人听你这样讲，站起来就走了，也不会批评你，因为谈都没办法跟你谈。

「求一切智，无非时求，是菩萨行。

」这是说菩萨求智慧求学问，随时随地都在求，没有松懈的，精进不懈。

大家不要读错了这一句话。

「虽观诸法不生，而不入正位，是菩萨行。

」菩萨道的人已经证到了一切法本来不生不灭，本来无生，但是他不住在无生，不住在空的境界里。

空和无生有差别的，我是方便讲法。

他虽不住在不生，但还是住在生生不已中。

「不入正位」的正位就是无生法忍，如果住到无生法忍，他就不起用，也不来慈悲布施，接近于声闻道了。

维摩居士告诉文殊菩萨，一切菩萨在病中要如此调伏自心，这个病是大病，世人都是在病中。

佛经说一切众生皆在作梦，生命就在作梦，所以叫作大梦，这个也是大病。

「虽观十二缘起，而入诸邪见，是菩萨行。

」行菩萨道的人，观十二因缘都了解了，而入诸邪见，也就是一切魔外道法也都会。

「虽摄一切众生，而不爱着，是菩萨行。

」摄是包含、包容，菩萨是慈悲的，爱一切众生，度一切众生，但自己不会被爱这个观念所困住，不落入贪爱心理，随时在解脱中。