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第78章（第2页）

有个同学听了，认为有病就把受阴拿掉，以为跟想阴没有关系的。

怎么没关系?关系很大，你的感受也是想阴来的，五阴同是一念。

不过我们讲粗的思想，比如生病发高烧，它两个好像是分开的，身体感受的难过好像和思想没有关系。

你没有病的时候这两个好像分不开，稍稍有点用功经验，有病当中分开就明显了，病中是最好用功的时候。

刚才上面的几段是讲如何调伏其身，接下来维摩居士和文殊菩萨，讲如何调伏其心。

这个问题还没讨论完，我们讲了很久，他们两个当时谈话就是一下下。

第一个提出来，对身有病的看法，第二个提出来，有病当中的念，这里头就有问题了，思想同念头的差别，就是心、意、识三个的差别。

你生病了，身体随时觉得难受，你不想它，你的思想还在想别的，想喝茶、想欠了人的帐、想怎么做生意赚钱，可是你身体还是感到难过，这个是念，念是念念不会忘的。

这些心理状况，身上的感觉，一定要分析清楚，深入研究佛学佛经对自己才受用，不然何必浪费时间研究这些?要研究这些东西，是对自己的生活生命有用处，所以才花时间作这个学问。

有疾菩萨应该怎么样调伏其心呢?

「不住其中，亦复不住不调伏心。

」这难办了，所谓明心见性，是心的道理。

上面是说如何调伏其身，如何调伏其念，但是不论身体也好，念头也好，自己如何安慰、解脱，都在这心的范围。

现在又讲如何调伏其心了，又重复了。

「不住其中」是使这个心不在病中，很难了。

我们生了病，普通感冒发烧还不算痛苦，假使生重病要开刀，像小说《三国演义》，写关公手臂中了毒箭，需要刮骨治疗。

关公没有上麻药，一边让华陀刮骨，一边还在跟人下棋，他有修养的，用下棋把精神移开了，这是小说写的。

世界上也真有这种人，一九四八年在基隆，我一个侄子在工作时，胳臂被机器夹伤了，那个时候那个地方的医疗条件是很落后的，不像今天。

当时他被送进医院，医生说要切断，但是没有麻药。

这小伙子壮得很，就说那切断吧!结果人家要找绳子把他绑起来，他说不要绑了，我不动也不叫就是了，切吧!结果血都流了好几桶。

我当时不在场，后来问他痛不痛。

他说怎么不痛呢?痛又能怎么办?有什么好叫的?只好咬着牙不叫了。

我过去在大陆也看过，部队里的年轻人，说勇敢真是勇敢，死就死了，乃至有的土匪被拉上刑场还在笑的。

不管他是好人还是坏人，他会调伏其心，把心拿开了，太不容易了。

现在的青年人有许多的毛病，经常身体不好，都是自己心造的，心理病。

你能够调伏其心，不会生心理病的。

如何「不住其中」，此心不在病中，很难的。

如果你有个头痛牙痛的，你能空得掉吗?做不到的话你学佛都是空话，自欺欺人。