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第76章（第2页）

有同学问我究竟什么是回向，这同学的学问很好的，难道他连这文字都不懂吗?绝对懂的，可是他还要问，是真问题。

其实回向还真难懂。

你说做了功德之后，回向阿耨多罗三藐三菩提，是不是还是做生意的心理?还是有所求心，不过所求的目的不同而已。

佛法这个回向的名词，翻译真是好。

回向就是轮回，轮回就是回旋，回互，也就是无始无终，总而复始。

你懂了物理的道理，我们的心本来就有回向的功能。

换句话说，善有善报，恶有恶报，这个报就是回向。

我经常要你们留意科学，科学越通，佛法越昌明，佛法是真正的科学。

回向是本位不动，旋转的道理，有向心力也有离心力。

我们念经为父母作功德，你只要这个念头一起就已经回向了，不是在回向之外更加回向。

我们行一切佛法，修一切佛法，不要被法所缚，要有这个智慧，才能够真得到佛法的利益，求得解脱。

接着，维摩居士另起一个题目。

有病菩萨该如何

「文殊师利，彼有疾菩萨，应如是观诸法。

」他对文殊师利菩萨说，一切有病的学佛的人，应该像上面所讲的，观一切的法。

为什么来问病会牵扯到这么多佛法来?这个我们都讨论过了。

因为生病，身体的病怎么来的?由念而来。

念又怎么来?念由心造。

因为心理不正常，慢慢形成身体的病。

所以依佛法的医理，一切的病都是心理来的。

像我们现在，都有「老」病，生老病死的老，这就是个病态，这个病态的过程是由业力来，业力怎么来?从心来。

病由业生，业由心造。

了心以后，就没有病，也没有生老病死，所以都要回向阿耨多罗三藐三菩提。

维摩居士对有疾菩萨说，应当要这样子来观。

「又复观身无常、苦、空、非我，是名为慧。

虽身有疾，常在生死饶益一切，而不厌倦，是名方便。

」这里告诉我们一个实际的行为，就是一个实际的修法。

他说，最重要的一点，我们随时随地要晓得，我们的肉身，这个业报之身，本来是无常的，所以生老病死是很自然的。

前几天看见有个同学头发有些白了，我们一直以为他很年轻的，一问他年纪，不知不觉都四十八岁了。