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第67章（第2页）

老子有一句话：「吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患。

」我们的身体带给我们的拖累太大，甚至于说一切的业障，一切的痛苦、烦恼、忧悲、七情六欲，多半是由身体上来的。

身体是四大组合而成，也是业报的大总汇，是业报之身。

成了佛的人，这身体就转成善报的应化身。

身体对我们的障碍非常大，比如你们打坐坐不住，两条腿又痛又麻，你心想清净，可是腿子不饶你，就是身体的障碍。

你坐了一两个钟头，觉得疲劳，其实你心理有疲劳吗?不见得，心理的疲劳是因身体引起来的。

昨天我们几个老朋友在一起，讲到来投生有没有把握。

恐怕在座的谁也没有把握，谁也不知道哪一天来投生，怎么生下来的。

过去我认识的几位修道有成就的老前辈，亲口对我说过，「要我再来投生绝对做得到，但是现在要我自己走，没这个本事。

」当时我们听了觉得很奇怪，要投生有把握，要现在死居然这么难死。

等生活的经验多了，明白了这个道理，求生固然不容易，求死也很难的。

你说可以自杀，你去试试看，投冰怕冷，上吊怕闷气，吃安眠药怕死前受不了那个痛苦。

前天有个朋友告诉我，他在香港一个朋友，吃安眠药自杀，吃了药之后再喝酒，再吞止痛剂，就是怕痛。

可见求死不容易的。

你说功夫修到的人，把两腿一盘，就再见了，这要多大的定力?要有相当成就的人，或者可以做到。

所以佛在世的时候，有小乘的阿罗汉证得了性空，但是这个身子还不能了，就自杀了。

讨厌这个身子，烦极了，要吃饭又要上厕所，喝了水又要去屙尿，吃了喝了都留不住……。

佛经在戒律上讲明了不可以自杀，自杀是犯罪的。

当然每个宗教都反对自杀，据说自杀的灵魂连阎王也不要，因为在他的簿子上没有登记，时间还没到你就作了逃兵，不行的。

既然地下不要，天上也不收，人间又回不来，所以据说是很可怜的，比一般作鬼的还惨，漂泊无依。

因为明知道此身无常，所以许多得道的人厌离此身。

维摩居士告诉我们大乘的道理：「说身无常，不说厌离于身。

」这个身体没有什么好讨厌的。

这句话大家听了一定欢喜，世界上没有人不喜欢自己身体的，都自以为自己漂亮，看不起别人。

还不只是身体，连衣服的美丑都要争。

这个身体没有什么讨厌的，因为身心是一体的，玄奘法师撰的〈八识规矩颂〉，对阿赖耶识有颂曰：「受熏持种根身器。

」身体也是你心所变的。

这一生是男、是女，相貌如何，是否多病，遭遇如何等等，都是你前面业识的种子带来的。

所以「种子生现行」，一切都是业报，此身是报身。

不管是什么样的报应身，这个肉身同我们的自性、自心是三位一体的，也就是真如自性、意识的心、肉体，三个是一体的。

身心是一体的两面，假如认为身是无常，而厌离于身是不行的。

我常说，现在没有真正的密宗了，当年我们在西藏看到很多不知道是喇嘛还是麻辣，高明的不太多。

听说现在高明的很多，我不知道，反正中国人是「远来的和尚会念经」，只要是外来的就有道。

几岁大的喇嘛就有人认为是活佛转生，在那里一边抠鼻子一边吃瓜子，也是有道，是师父。

哪个有道、哪个没有道是这么看的吗?你怎么晓得是转生不转生?转生就算有道吗?转生不能算有道，教理都不通的!学佛不要自甘堕落，我有资格讲，我去过西藏学过密宗的，过分的宗教色彩的迷信，就是堕落。

为什么讲到密宗呢?密宗的教理也有对的，它决不厌恶此身。

你们有学密宗的，这是出自密宗哪个经典，哪个法本?它的教理根据在哪里?你知道吗?