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第65章（第3页）

「若一切众生得不病者，则我病灭。

」文殊菩萨你问病几时好，我这个病永远不得好的。

要晓得六度万行皆是菩萨的痛，慈悲喜舍也尽是菩萨的痛。

慈悲就是痴，喜舍就是爱。

菩萨者菩提萨埵是也，虽然觉悟了，还是未免有情。

菩萨是最多情的，堪称是大众情人。

因此说，要不病，除非情爱皆灭，众生有病则菩萨必病。

「所以者何?菩萨为众生故，入生死，有生死，则有病。

若众生得离病者，则菩萨无复病。

」一切大乘菩萨没有跳出生死的。

再严重地讲，诸佛菩萨都没有跳出生死，都是再来人，为什么?因为要度一切众生。

《楞伽经》卷一说：「无有涅盘佛，无有佛涅盘。

」佛并没有走开啊!还是再来，佛菩萨都是再来人，都在这个世间。

菩萨的愿力是要度众生，所以菩萨为众生故，入生死，入轮回，有本事跳出去而不跳。

所以菩萨是「智不住三有，悲不入涅盘」。

他已经得到了般若智慧，跳出了三界，三有就是三界。

可是因为慈悲要度众生的缘故，自己不入涅盘，这是智悲双运的境界。

他还在六道轮回中滚，可不一定变人啊!算不定变牛变马变虫都有的。

要度众生，就得有这个本事，挑得起这个担子。

算不定变了蚂蚁，被我们开水一烫就死了，他成了蚂蚁就烫得死。

可是为什么要变蚂蚁?要度蚂蚁啊!必须变了蚂蚁才能说蚂蚁的语言。

既然菩萨入了生死轮回，就会有病。

要想无病，除非你了生死，这个问题的答案早就有了，你没有了生死以前就会有病。

所以维摩居士引申说，如果众生都了生死了，菩萨也无病了，就不需要到这个世界来了嘛!所以菩萨的病从哪里来的?对不起，也是从痴情来的，大慈悲就是痴。

这些道理文殊师利菩萨当然也懂，他不过在跟维摩居士两个唱双簧，一唱一答，讲给大家听的。

「譬如长者，唯有一子，其子得病，父母亦病。

若子病愈，父母亦愈。

」比如有位老前辈只有一个儿子，这儿子假如病了，作为父母一定也会得病，因为昼夜照料儿子累病了，或者过分担心而生病了。

等到儿子病好了，父母病也好了。

在座各位有子女的，都有这种体验，只有那些未来的父母亲不知道。

古人说，「养子方知父母恩」，自己当了父母才知道孝道的严重，没当过父母只是口头禅，这也是八万四千法门当中的一法，你当了父母就知道了。

孝道就是对父母的爱所起的感情。