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第30章（第3页）

有的一个人闭关，经行就走直的，走到要回头时，就向右转身往回走。

真用功的人起身经行时，连眼都不愿睁开，保持打坐的定境，就在两旁挂绳子系上竹筒，经行时就摸着竹筒走，才不会走偏。

经行有大步、小步、快步、慢步。

在禅堂快步经行叫跑香，是快步、大步的走，不是运动的跑步。

出家人行住坐卧都要讲究威仪，就是要有生活的姿态，要随时在定中。

「时有梵王，名曰严净，与万梵俱，放净光明，来诣我所，稽首作礼问我言：几何阿那律天眼所见?我即答言：仁者!吾见此释迦牟尼佛土，三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。

」梵王是色界天的天人，已经不具肉身像，而是一团光。

关于梵天梵王我们在前面讲三界天人时，已经大致介绍过了，我再补充一点。

修行的心行非常重要，即使你功夫做到四禅定境界，但是如果习气没有转过来，就不会得到四禅天的果位。

阿那律说，当时有一位名叫严净的梵天王，与一万个梵天一同放净光明。

实际梵天人本身就会发光，故不用作意去放光，所以叫作色界，在色界中有光而已经无欲了，人修到了无欲才到光明境界。

这梵天王向阿那律顶礼，然后问阿那律所得的天眼通，能看到什么程度?阿那律说，他看见佛的三千大千世界国土，就像看手掌中一粒庵摩勒果那样清楚。

庵摩勒果也有翻成庵摩罗果，约橄榄那么大。

「时维摩诘来谓我言：唯!阿那律!天眼所见，为作相耶?无作相耶?假使作相，则与外道五通等。

若无作相，即是无为，不应有见。

」这里维摩居士所讲的，正是大家要参的，大多数人学佛都被宗教的神秘色彩，把自己的正见思惟染污埋没了。

你自我检查，学佛有没有求神通的心理成分?恐怕十个有五双都如此吧?有这样的动机，想证得菩提，是几乎不可能成功的。

《楞严经》说;「因地不真，果遭纡曲」，动机不准确，方向就不对，所以不会得果。

第二点，你对神通信不信?如果这里有一个有神通的人，你不会不信他的。

所以正信很难!

唐宣宗还是世子的时候，曾经出家作和尚，与黄檗禅师两人是同参，有次犯错，师兄毫不顾及他世子的身分，打了他。

宣宗即位之后，也毫不记恨这位师兄。

黄檗禅师有次去浙江天台山参访，那时开创天台宗的智者大师，已过世许久了。

黄檗禅师在天台山结识了一位僧人，有一次两人同行在山中遇到大雨，溪水暴涨不能渡过，僧人脱下斗笠，踏着过溪，黄檗禅师见了，就斥责僧人为自了汉，拂袖而去。

僧人听了，就叹黄檗禅师真乃大乘法器。

如果是各位同学见了这僧人的功夫，恐怕要大为佩服了。

一般学佛的人，很难有黄檗禅师这个境界的。